二、教育學(xué)的創(chuàng)立與變革
　　(一)教育學(xué)學(xué)科的建立
　　隨著資本主義教育的發(fā)展和近代科學(xué)的出現(xiàn)，教育學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入一個(gè)新的階段．逐漸形成一門獨(dú)立的學(xué)科。這一時(shí)期的關(guān)鍵人物及教育學(xué)著作有夸美紐斯的《大教學(xué)論》、洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、赫爾巴特《普通教育學(xué)》、福祿倍爾的《人的教育》、斯賓塞的《教育論》、烏申基斯的《人是教育的對(duì)象》、杜威的《民主主義與教育》。
　　近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。
　　捷克著名教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育史上的哥白尼”，深受人文主義精神的影響．具有強(qiáng)烈的民主主義思想。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。他的主要觀點(diǎn)是：第一，教育要適應(yīng)自然，不能違背自然規(guī)律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。第二，系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法。第三，要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，提出教育是把一切事物交給一切人類的藝術(shù)，為此，他編寫了很多教材。比如《世界圖解》。盧梭的代表作是《愛彌兒》，書中著名的一句話是：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了”，盧梭認(rèn)為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會(huì)、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。因此，人為的、根據(jù)社會(huì)要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育。甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育。
　　盧梭的自然主義思想對(duì)德國(guó)哲學(xué)家康德的影響很大。康德在他的哲學(xué)里．探究道德的講授教育學(xué)，但對(duì)后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。德國(guó)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版(1806年)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴特的教育思想對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。
　　赫爾巴特最著名的是其“四段教學(xué)法”，即教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進(jìn)行。后來(lái)他的學(xué)生將其發(fā)展成“五段教學(xué)法”：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法、應(yīng)用。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于首次把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說(shuō)是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)．在教學(xué)上，赫爾巴特把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過(guò)來(lái)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接收新教材的時(shí)候．喚起心中已有的觀念；認(rèn)為多方面的教育應(yīng)該是統(tǒng)一而完整的，學(xué)生所學(xué)到的一切應(yīng)當(dāng)是一個(gè)統(tǒng)一體。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位。形成了傳統(tǒng)教育“教師中心、教材中心、課堂中心”的特點(diǎn)。
　　2．杜威與《民主主義與教育》
　　杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的《民主主義與教育》及其實(shí)用主義教育思想，對(duì)20世紀(jì)的教育和教育學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　杜威的主要教育觀點(diǎn)是：“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育也是生長(zhǎng)過(guò)程，這是從教育的縱向說(shuō)的；而從生活的橫向來(lái)說(shuō)。則是人與環(huán)境的相互作用，并形成了個(gè)體的和集體的經(jīng)驗(yàn)。由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗(yàn)。為此．他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。他認(rèn)為．教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的．圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)。杜威以其兒童中心主義著稱于世。