小學教育教學知識與能力考點歸納1.1教育學基礎知識
編輯：育德園師(www.jydly.com) 2013-08-09
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922第一節 教育學基礎知識
教育學是一門以教育現象、教育問題為研究對象，探索教育規律的科學。目的是深化人們對教育的認識，更新人們的教育觀念，并為教育的發展和改進提供依據，為提高教育管理水平和教學水平提供理論選擇與指導。
一、歷史上的教育學思想
(一)中國古代的教育學思想
孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發展產生了極其深刻的影響。孔子的教育思想在《論語》一書中有充分的反映。孔子很注重后天的教育工作．主張“有教無類”，希望把人培養成“賢人”和“君子”，因此大力創辦私學，培養了大批人才。孔子繼承西周六藝教育的傳統，教學綱領是“博學于文，約之以禮”，基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。其教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調“學而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發誘導。孔子認為“不憤不啟，不悱不發”，要求在教學過程中掌握學生的心理狀態．使教學的內容與方法適合學生的接受水平和心理準備條件，以充分調動學生學習的主動性和求知欲。孔子很強調學習與思考相結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調學習與行動相結合，要求學以致用．把知識運用到政治生活和道德實踐中去。
先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學。由于政治思想和社會觀念的不同，墨家與儒家的教育主張也有所不同。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養，還注重使用技術的傳習。對于獲得知識的理解，墨家認為，主要有“親知”、“聞知”，和“說知，，三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，所以必須重視說知，依靠推理的方法來迫求理性知識。
以老子為代表的道家主張“道法自然”，主張回歸自然、“復歸”人的自然本性，認為一切任其自然．便是最好的教育。
戰國后期，中國出現了世界上第一部教育文獻《學記》，從正反兩方面總結了儒家的教育理論和經驗，系統闡發了教育的作用和任務、學校制度、教育目的、教學原則、教師的地位和作用、師生關系等．尤其以教學原則的總結最突出。《學記》提出“建國君民，教學為先”，提示了教育的重要性和教育與政治的關系；設計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度：要求“時教必有正業，退息必有居學”，即主張課內與課外相結合，臧息相輔。提出了教學相長的辯證關系和師嚴然后道尊的教師觀。在教學方面，《學記》反對死記硬背，主張啟發式教學，“君子之教，喻也；道而弗牽．強而弗抑，開而弗達”，主張開導學生，但不要牽著學生走；對學生提出比較高的要求，但不要使學生灰心：指出解決問題的途徑，但不提供現成的答案。《學記》主張教學要遵循學生心理發展特點，學不躐等，即學習要由易到難，循序漸進，不能越級而進。
(二)西方古代的教育學思想
在西方，追溯教育學的思想來源，需要提到古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法(也稱產婆術)著名。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認為這是使人變得聰明的一個必要的步驟，因為除非一個人很謙遜“自知其無知”。否則他不可能學到真知。第二步稱為定義，在問答中經過反復詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念第三步稱為助產術，引導學生自己進行思索，自己得出結論。
柏拉圖的教育思想集中體現在他的代表作《理想國》中。柏拉圖認為人類要想從“現實世界”，走向“理念世界”，重要的就是通過教育獲得真知，以“洞察”理想的世界。這種教育只有貫徹了睿智的哲學家和統治者的思想，才能引導蕓蕓眾生走向光明。教育與政治有著密切的聯系，以培養未來的統治者為宗旨的教育乃是在現實世界中實現這種理想的正義國家的工具。柏拉圖是“寓學習于游戲，，的最早提倡者。
亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家，他秉承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀主要表現在他的著作《政治學》中。他認為，教育應該是國家的，每一個公民都屬于城邦，全城邦應有一個共同目的，所有的人都應受同樣的教育，“教育事業應該是公共的，而不是私人的”。但他所指的“每一個公民”不包括奴隸。他主張一部分人可以受教育．一部分人即奴隸則是不可受教育的。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然，，的原則．注意到了兒童心理發展的自然特點，主張按照兒童心理發展的規律對兒童進行分階段教育，這也成為后來強調教育中注重人的發展的思想淵源。
古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術原理》。
