◇惠特曼和《草葉集》
　　《草葉集》是美國作家惠特曼于1885年寫成的。從某種意義上講，《草葉集》是惠特曼深邃而神秘的宇宙觀的一種詩的體現(xiàn)，閃耀著神的靈光。惠特曼是一個有強(qiáng)烈的民族意識和時代意識的作家，他以澎湃的激情抒發(fā)主人公的政治熱情和他對哲理的探索，同時也抒發(fā)了作者的政治理想。《草葉集》的特色表現(xiàn)在反抗黑暗勢力的戰(zhàn)斗精神，反對蓄奴制度。
　　從詩歌藝術(shù)的發(fā)展角度看，《草葉集》堪稱一座里程碑，其藝術(shù)特色如下：《草葉集》中采用的自由體，已經(jīng)完全擺脫了舊套，成為詩人內(nèi)在情感自然流露和自由抒發(fā)的最恰當(dāng)?shù)男问健！恫萑~集》中的大部分詩都不遵循傳統(tǒng)的格律，不押韻，也沒有規(guī)律的音步，詩句像口語和散文那樣長短不一，全根據(jù)內(nèi)容的需要而定，與詩中的自由精神渾然一體。惠特曼還以重復(fù)、排比、平行等手段來加強(qiáng)詩歌的節(jié)奏和氣勢，造成一種雄渾、奔放、粗獷、豪邁的風(fēng)格。在這奔涌的詩潮下面，還有一股持續(xù)不斷的潛流；在這鼓舞人心的宏朗的格調(diào)中，還有一種可以把人帶人冥思境界的低回的樂律。
　　從內(nèi)容上看，《草葉集》中強(qiáng)烈的政治熱情與對更高意義上的哲理的探索是結(jié)合在一起的；從形式上看，它的雄渾、直率、奔放的格調(diào)與深沉、含蓄乃至神秘的色彩也是不可分的。
　　◇泰戈爾和他的創(chuàng)作
　　泰戈爾的思想具有泛神論的特點。他信仰神存在于萬物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。他宣傳“泛神論”，表明對印度教派紛爭及種姓制度嚴(yán)格的不滿，有其合理的唯物主義因素。他一味追求與神的融合與和諧，又流露出一種超自然的情緒，步入到純精神的方舟之內(nèi)，勢必導(dǎo)致人們脫離現(xiàn)實去追求神秘朦朧的臆想。因此，“泛神論”思想又含有唯心主義色調(diào)。
　　他的英文詩集《吉檀迦利》獲得了諾貝爾文學(xué)獎，最能代表作者的創(chuàng)作成就。它的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色有以下幾點：一是詩人日夜盼望與神相會，與神結(jié)合，以達(dá)到合而為一的理想境界，表現(xiàn)詩人雖強(qiáng)烈追求但卻難以達(dá)到合而為一境界的痛苦；表現(xiàn)詩人經(jīng)過不懈追求，達(dá)到合而為一理想境界的歡樂。二是泰戈爾心目中的神，存在于現(xiàn)實生活之中，在最貧賤最失所的人群中歇足。作者通過對神的禮贊，表達(dá)出自己的人生理想。詩人筆下的神十分神秘，詩人正是借“泛神”的思想，來表現(xiàn)生活的真理。它既可求，又縹緲；既實際，又神秘。正是這種特征糅合在一起，構(gòu)成了《吉檀迦利》的神秘色彩，反映出作家進(jìn)行理想探索的矛盾心理與一切必歸和諧的哲學(xué)觀念。
　　《吉檀迦利》在藝術(shù)上也獨具特色：一是詩集充滿哲理，但抒情意味很濃。詩中對大自然最精彩的描述，春天、雨季純?nèi)灰环逦漠嬅妫欢侵笔阈匾埽扑性拢浦杏埃h忽不定，可望而不可即，給人以朦朧之感；三是想象奇特，韻律幽雅，將哲學(xué)思想融合在優(yōu)美的詩行之中，神秘而不枯燥。
　　◇艾略特和《荒原》
　　20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》是詩人把他對西方文化困境的感受上升到哲理的高度，經(jīng)過意識融合所展示出的既有戲劇色彩又富于啟示錄式的內(nèi)心獨自。它以深刻的危機(jī)與超越意識去沉思西方文化的困境與出路，展示出一個失去了神性之世界的本真狀態(tài)。在沒有神性的世界中，西方文明已全面墮落為干涸碎片，世界之夜已進(jìn)入夜半，世界之夜彌漫著黑暗。作者把他對現(xiàn)實的思索擴(kuò)展為對歷史的透視。因此他的荒原便具有普遍性與永恒性。詩人要以他的恐怖之詩來震撼荒原人這個上帝缺席的現(xiàn)實，詩人之詩為我們傳來了上帝回返的訊息，如此，《荒原》也才不是那種雖死猶生的絕望。
　　《荒原》作為現(xiàn)代派詩歌的登峰造極之作，其藝術(shù)形式與表現(xiàn)特征有其獨到之處。一是內(nèi)心獨白的運(yùn)用；二是廣泛地運(yùn)用自由聯(lián)想；三是把詩中的人物放到戲劇化的場景中；四是詩人通過感人的形象去暗示那些無法或者無需表達(dá)的思想；五是情感的場面化和具體化；六是大量運(yùn)用文學(xué)的與歷史的典故。
　　◇馬爾克斯和《百年孤獨》
　　20世紀(jì)魔幻現(xiàn)實主義代表作家馬爾克斯的第一部長篇小說《百年孤獨》，主要表現(xiàn)的是“拉丁美洲的孤獨”。作家力圖通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民者入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨的原因是什么?怎樣才能徹底擺脫這種孤獨?作品通過馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權(quán)的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨，走向覺醒與文明。
　　《百年孤獨》將現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合，把現(xiàn)實與神話、傳說、夢幻雜糅在奇異多變的情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀人間與鬼蜮的界限。小說大量運(yùn)用象征、暗示手法，如俏姑娘象征不可侵犯的美；帶豬尾巴的孩子象征新老殖民主義和獨裁者奴役下的畸形社會；大風(fēng)暴象征不可戰(zhàn)勝的具有強(qiáng)大生命力的新生力量。
　　◇《一千零一夜》
　　中古阿拉伯民間故事集，高爾基譽(yù)之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。始創(chuàng)于公元6世紀(jì)，大約到16世紀(jì)在埃及基本定型。《一千零一夜》生動、忠實地反映了勞動群眾對于美好生活的憧憬與追求，揭露了統(tǒng)治階級貪婪丑惡的本性，贊揚(yáng)了人民在與惡勢力斗爭中表現(xiàn)的驚人智慧和才能。
　　《一千零一夜》具有很高的藝術(shù)性，濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩是其重要的特點。如作品中勾畫的中古阿拉伯的面貌，上至宮廷，下至奴隸各個階層的不同生活，婚喪嫁娶、宗教禮儀、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情都充滿著濃郁的東方色彩。豐富生動的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節(jié)，人神魔怪的矛盾糾葛，把人情世態(tài)描繪的真實性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來。整篇作品是一個總綱性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時又包含著故事，由一個故事引出另一個故事，相對獨立，又緊密相連。如《駝背的故事》引出4個小故事，再由第4個小故事引出6個更小的故事，情節(jié)離奇多變。另外，它還善于使用對比的手法來突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美的形象，總是與假、惡、丑相對立。如《阿里巴巴與四十個強(qiáng)盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實的阿里巴巴與狠毒、貪婪的哥哥的對比；女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對比。
　　《一千零一夜》在手法上充分運(yùn)用了詩文并茂的表現(xiàn)手法；在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進(jìn)一步突出主題思想。其中，還有不少諺語俚語，生活氣息濃郁。
　　◇紫氏部和《源氏物請》
　　紫氏部的長篇小說《源氏物語》是中古時期日本最重用的作品，它的主要思想內(nèi)容包括：一是《源氏物語》通過對光源氏及周圍女性生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個方面；二是作者透過高貴浮華的宮廷生活表面，看到了淫蕩糜爛的生活方式給貴族自身帶來的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，揭示了貴族階級精神頹喪的過程；三是客觀反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運(yùn)。奏響了日本平安時代大貴族專制統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。
　　◇川端康成和《雪國》
　　《雪國》是日本現(xiàn)代作家川端康成的著名中篇小說。這部作品在創(chuàng)作方法上的特點是東西方結(jié)合，自成一格。小說將日本的古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代派方法結(jié)合起來，既有一定數(shù)量具體的、客觀的描繪，又在不少地方通過島村的自由聯(lián)系和意識流動狀物寫人。