參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.B【解析】狹義的教育指的是學(xué)校教育。

2.B【解析】集體目標(biāo)制約著群體的心理，它的確定對(duì)于集體的形成和鞏固起著關(guān)鍵的作用。因此，在班集體建設(shè)中最關(guān)鍵的因素是目標(biāo)和規(guī)范。

3.B【解析】道德意志是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而產(chǎn)生的自覺(jué)能動(dòng)性。它是一種巨大的精神力量。

4.B【解析】觀察精確性上有明確提高大約在9歲，一般為三年級(jí)。

5.D【解析】第二次世界大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：一是教育的終身化；二是教育的全民化；三是教育的民主化；四是教育的多元化；五是教育科技的現(xiàn)代化。

6.D【解析】美育教育就是通過(guò)建立審美化的教育活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的存在于全部教育過(guò)程之中的一種美育。師表美就是教育美的一種。

7.D【解析】智育的主要任務(wù)是用系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)武裝學(xué)生，教給他們基本技能、技巧，使他們具有運(yùn)用知識(shí)的本領(lǐng)，發(fā)展他們的智力。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)差并不能說(shuō)明該生的智力水平差。

8.D【解析】小組活動(dòng)的特點(diǎn)是小型分散，便于開(kāi)展多種多樣的活動(dòng)。

9.C【解析】杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，“教育即生活”。

10.D【解析】馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指明了人發(fā)展的必然規(guī)律，是我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)。

11.A【解析】有正確的學(xué)生觀是班主任發(fā)揮主導(dǎo)作用的前提。

12.A【解析】成功教學(xué)法主張對(duì)學(xué)生實(shí)施鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)。

13.C【解析】《學(xué)記》指出“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，說(shuō)明古代學(xué)校既有正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)。

14.B【解析】講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授文化知識(shí)的教學(xué)方法。

15.B【解析】場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型這兩種概念最初來(lái)源于威特金對(duì)知覺(jué)的研究。

16.A【解析】奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是有意義接受學(xué)習(xí)。

17.D【解析】全民教育是近10年來(lái)在世界范圍內(nèi)興起的所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)。

18.A【解析】洛克的白板說(shuō)認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任人涂抹，外在的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。

19.C【解析】形象聯(lián)想策略是指一種遵循形象化、組織化和聯(lián)想化三條原則的學(xué)習(xí)策略。

20.C【解析】功能固著，即從物體通常功能的角度來(lái)考慮問(wèn)題的定勢(shì)。

21.A【解析】孔子大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。

22.B【解析】態(tài)度的行為成分指?jìng)€(gè)體準(zhǔn)備對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物作出某種反應(yīng)的意向或意圖。

23.B【解析】荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是聞-見(jiàn)-知-行。

24.C【解析】感覺(jué)記憶的存儲(chǔ)時(shí)間是0.25～2秒。

25.B【解析】概念用詞語(yǔ)表達(dá)。

26.D【解析】學(xué)生是正在成長(zhǎng)和發(fā)展中的人，他們的發(fā)展具有極大的可能性和可塑性。

27.A【解析】課外活動(dòng)不可能代替課堂活動(dòng)，課外活動(dòng)是正規(guī)的教育活動(dòng)，課外活動(dòng)應(yīng)與課堂教學(xué)的教育目標(biāo)保持一致。

28.B【解析】學(xué)科課程是以學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)、根據(jù)學(xué)科邏輯而編排的課程。學(xué)科課程是一種古老的和基本的課程形式，具有結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性、簡(jiǎn)約性等特點(diǎn)。它的優(yōu)點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)每一門(mén)學(xué)科的邏輯組織，缺點(diǎn)是較少考慮學(xué)科間的相互聯(lián)系，不利于學(xué)生聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐。

29.D【解析】與新手相比，專(zhuān)家擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，也擁有解決問(wèn)題所需的心智技能和認(rèn)知策略。

30.A【解析】狹義的小學(xué)教育目的是國(guó)家對(duì)在小學(xué)中培養(yǎng)什么樣的人才的總要求。           

二、簡(jiǎn)答題

1.（1）主體性原則。指任何學(xué)習(xí)策略的使用都依賴(lài)于學(xué)生主動(dòng)性和能動(dòng)性的充分發(fā)揮；（2）內(nèi)化性原則。指訓(xùn)練學(xué)生不斷實(shí)踐各種學(xué)習(xí)策略，逐步將其 內(nèi)化成自己的學(xué)習(xí)能力，并能在新的情境中加以靈活應(yīng)用；（3）特定性原則。指學(xué)習(xí)策略一定要適于學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的類(lèi)型；（4）生成性原則。指學(xué)生要利用學(xué) 習(xí)策略對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行重新加工，生成某種新的東西；（5）有效的監(jiān)控。指學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道何時(shí)、如何應(yīng)用他們的學(xué)習(xí)策略，并能反思及描述自己對(duì)學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用 過(guò)程；（6）個(gè)人自我效能感。指教師給學(xué)生一些機(jī)會(huì)使他們感覺(jué)到策略的效力以及自己使用策略的能力。

2.學(xué)生是發(fā)展中的人，小學(xué)階段是一個(gè)人的生理發(fā)育和形成的重要時(shí)期。在小學(xué)生身上所展現(xiàn)的各種特征都還處于變化中，具有極大的可塑性；這一階段也是學(xué)生逐漸從不成熟到基本成熟，從不定型到基本定型的方向發(fā)展的關(guān)鍵階段，在他們身上潛藏著各方面發(fā)展的極大的可能。

3.小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力具有依附性，同時(shí)也缺乏原則性，但發(fā)展的趨勢(shì)是穩(wěn)定的、和諧的，具體表現(xiàn)為：（1）在道德認(rèn)識(shí)的理解上，從直觀、具體、較 膚淺的理解逐步過(guò)渡到較為抽象、本質(zhì)的理解；（2）在道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)上，從只注意行為效果，逐漸過(guò)渡到較為全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；（3）在道德 原則的掌握上，道德判斷從簡(jiǎn)單依附于社會(huì)的、他人的規(guī)則，逐漸過(guò)渡到受內(nèi)心道德原則的制約。

4.（1）教師促成的紀(jì)律。需要教師給予較多的監(jiān)督與指導(dǎo)；（2）集體促成的紀(jì)律。同輩人的集體在學(xué)生社會(huì)化方面起著越來(lái)越大的作用；（3）任務(wù)促 成的紀(jì)律。某一項(xiàng)任務(wù)會(huì)引起學(xué)生的高度注意，使其對(duì)其他誘人的活動(dòng)置之不理；（4）自我促成的紀(jì)律。當(dāng)外部的紀(jì)律控制被個(gè)體內(nèi)化以后，成為個(gè)體自覺(jué)的行為 準(zhǔn)則時(shí)，自律便出現(xiàn)了。

5.（1）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范；（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（3）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；（4）學(xué)校具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

三、材料分析題

1.（1）此教學(xué)案例充分體現(xiàn)了因材施教的教學(xué)原則。

（2）因材施教的教學(xué)原則是指教師在教學(xué)過(guò)程中，從學(xué)生個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行傳授知識(shí)和發(fā)展智力的教學(xué)。因材施教的原則是教師主導(dǎo)和學(xué)生主 體、我國(guó)現(xiàn)階段教育目的、青少年身心發(fā)展的個(gè)體差異性和我國(guó)成功教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而提出來(lái)的。貫徹此原則的基本要求是：一方面了解學(xué)生的實(shí)際和個(gè)別差異，為因 材施教奠定基礎(chǔ)。另一方面，運(yùn)用多種方式教學(xué)，適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)。

（3）在案例中，馬老師知道小妮空間想象力很強(qiáng)，并且了解小剛一向身體靈活、運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)，這充分說(shuō)明馬老師了解學(xué)生的實(shí)際和個(gè)別差異，為后面因材施 教奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于小妮，馬老師說(shuō)，你可以想象，你有個(gè)氣球，然后雙手使勁壓氣球，氣球體積變小了，這時(shí)壓力變大了，小妮很快就明白了；而對(duì)于小剛，馬老 師說(shuō)，你鼓起腮在嘴里憋一口氣，別讓氣體漏出，然后用手壓住一側(cè)面頰，嘴里的氣體體積變小了，你會(huì)感到壓力變大，把另側(cè)面頰變得硬邦邦，當(dāng)你把手松開(kāi)，口 腔空間變大，壓力小了，面頰也軟了，小剛也明白了。這也體現(xiàn)了運(yùn)用多種方式教學(xué)，適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)。

2.（1）奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)材。料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。

（2）所謂意義學(xué)習(xí)，就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。相反，如果學(xué)習(xí)者并未理解符號(hào)所代表的知識(shí)，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號(hào)的詞句或組合，則是一種死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)。

（3）意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)（客觀條件）的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素（主觀條

件）的影響。從客觀條件來(lái)看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)生所學(xué)的教科書(shū)或教材， 是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的概括，都是有邏輯意義的。從主觀條件來(lái)看，首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主 動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種更具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā) 生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。

（4）從本案例來(lái)看，材料本身有意義，造成學(xué)生死記硬背的是主觀條件。也就是說(shuō)，學(xué)生沒(méi)有將新知識(shí)與適當(dāng)觀念聯(lián)系起來(lái)，從而沒(méi)有使新知識(shí)獲得心理意義。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意對(duì)學(xué)生意義學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。