(二)掌握知識與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律

　　形勢教育論以裴斯泰洛奇為代表;實質(zhì)教育論以斯賓塞為代表。

　　1、掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

　　知識是人們對客觀世界的認識成果，是增強智慧和力量的豐富源泉。在教學過程中，學生智力的發(fā)展依賴于他們對知識的掌握，學生獲得知識的過程必須通過注意、觀察、思考、想象和記憶，可以說，學生智力的發(fā)展是在掌握知識的過程中實現(xiàn)的。智力活動的具體內(nèi)容必然是一定的知識，離開了知識，智力的發(fā)展就成了無源之水，無本之本。

　　2、發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件

　　學習知識是一種能動的認識過程，不能消極被動地強迫接受。只有充分發(fā)展學生的智力，才能使學生深入地掌握知識，創(chuàng)造性地解決問題。在教學過程中，若不注重發(fā)展智力，如不培養(yǎng)學生的注意力，使其指向集中于一定的對象，學生在學習中就會視而不見，聽而不聞。所以，發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件，它直接影響著掌握知識之快慢、難易、鞏固程度等。

　　3、強調(diào)知識和智力的統(tǒng)一，并不排斥兩者的差異

　　知識屬于經(jīng)驗系統(tǒng)，它反映的是客觀實在的結(jié)果，智力屬于心理發(fā)展系統(tǒng)，它是反映客觀世界的能力，知識是社會的，智力是個體的，知識是后天獲得的，智力則是先天遺傳和后天實踐的合金。可見，從掌握知識到發(fā)展智力是一個非常復雜的過程，它不僅與知識掌握的多少有關(guān)，而且與掌握知識的質(zhì)量、獲得知識的方法和思維方式的運用等有密切的關(guān)系，二者不是同步發(fā)展。

　　4、從掌握知識到發(fā)展智力的條件

　　知識轉(zhuǎn)化為智力是有條件的，帶有規(guī)律性的知識以及教師具有啟發(fā)意義的講授，才有助于將知識轉(zhuǎn)化為智力。如果教師把知識嚼爛喂給學生，學生只能死記硬背知識條文，不進行思考，學生的頭腦只會充滿一堆僵死的東西，必然無助于智力的發(fā)展。

　　5、教學中應(yīng)防止兩種傾向

　　知識是發(fā)展智力的內(nèi)容和基礎(chǔ)，智力又是提高知識質(zhì)量的條件和要素，兩者互為條件，相輔相成，互相促進。我們反對教學中只抓知識教育、忽視智力發(fā)展的做法，同時也不主張脫離教材，另搞一套去發(fā)展智力，我們強調(diào)將知識教育與智力發(fā)展有機地結(jié)合起來。

　　(三)掌握知識與提高思想辯證統(tǒng)一規(guī)律

　　1、教學永遠具有教育性

　　所謂教學永遠具有教育性，是指教學過程不是一個價值中立的過程，學生在教學過程中不僅學習知識、發(fā)展智力，而且會形成和改變一定的思想品德和價值觀念。

　　(1)教學的教育性，是實現(xiàn)教育目的的客觀要求。古今中外的教學，總要實現(xiàn)一定的教育目的。

　　(2)教學的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映。任何知識體系都是建立在一定的方法論基礎(chǔ)之上的。

　　(3)教學的教育性，是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。教師的教學工作總是按照一定階級的要求，以一定的思想政治方向影響著學生，同時也反映著自己的思想傾向。

　　2、知識和思想品德的關(guān)系

　　知識和思想品德二者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。一定的知識是培養(yǎng)良好思想品德的基礎(chǔ)。真正的科學知識是反映客觀世界的本質(zhì)及其運動規(guī)律的。讓學生掌握真正的科學知識，不僅能提高他們認識客觀世界和改造客觀世界的能力，成為有真才實學的人，而且能培養(yǎng)他們認識正確的政治觀念、信念和態(tài)度，形成科學的世界觀。而思想品德的提高，也會對學習知識產(chǎn)生一定的影響，它使人具有正確的學習動機和良好的學習態(tài)度，能夠克服各種阻力，堅持不懈地學習。

　　3、教學中堅持教育性，應(yīng)防止兩種傾向

　　一種是只注重知識的教學，不注重挖掘教材中的教育因素，使教學的教育作用流于盲目和自發(fā)，甚至放過思想教育的良機;另一種是所學知識內(nèi)容本身沒有思想性卻牽強附會地進行思想教育，甚至脫離知識的教學，在教學中，教師應(yīng)該將知識學習和思想品德教育有機結(jié)合起來，努力挖掘教材中的思想教育因素，有意識地培養(yǎng)學生的思想品德。教師也應(yīng)努力提高自己的道德修養(yǎng)，嚴格要求自己，以自身的人格去教育影響學生，同時，在組織各種教學活動中培養(yǎng)學生良好的思想品德。

　　(四)直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗辯證統(tǒng)一規(guī)律

　　1、學生認識的主要任務(wù)是學習間接經(jīng)驗

　　認識來源于實踐。每個個體的最初認識始于直接經(jīng)驗，并通過個人的直接經(jīng)驗不斷擴大對世界的認識。但僅僅靠直接經(jīng)驗來認識世界愈來愈不可能，因為個人的生命畢竟有限，個人的活動范圍也是狹小的，因此，以間接經(jīng)驗為主，是人類個體的認識規(guī)律，只有這樣人類社會才能不斷發(fā)展和進步。以間接經(jīng)驗為主組織學生進行學習，是學校教育為學生精心設(shè)計的一條認識世界的捷徑。

　　2、學習間接經(jīng)驗必須以個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)

　　在學習書本知識過程中，對于學生難以理解、較抽象的理性知識，必須讓學生以直接經(jīng)驗作為理解知識的橋梁。教師必須引導學生分析、概括和理解知識，通過對書本知識的分析和理解，使學生將直接經(jīng)驗條理化、系統(tǒng)化、全面化、深刻化，從而掌握知識，進一步認識世界。

　　3、中學教育中要防止兩種傾向

　　一種是在傳統(tǒng)教育影響下產(chǎn)生的偏向，重視書本知識的傳授，習慣于教師講，學生聽，忽視學生通過一定的實際活動，獨立操作去積累經(jīng)驗，未能把書本知識和學生的直接經(jīng)驗很好的結(jié)合起來。另一種是在實用主義教育影響下產(chǎn)生的偏向，過于重視學生個人經(jīng)驗積累，而忽視書本知識的學習和教師的系統(tǒng)傳授，使學生認識的發(fā)展流于自發(fā)狀態(tài)，結(jié)果學生往往難以掌握系統(tǒng)的科學文化知識。

　　四、教學過程的基本階段(多或簡答)

　　引起學習動機——感知課程內(nèi)容——理解課程內(nèi)容——鞏固知識和技能——應(yīng)用知識和技能——對學生掌握課程內(nèi)容情況的檢查和評定