七、藝術(shù)鑒賞的審美過(guò)程
　　1.藝術(shù)鑒賞中的審美直覺(jué)
　　所謂審美直覺(jué)，是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)形象具有－種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時(shí)忘卻－切，聚精會(huì)神地觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。許多西方美學(xué)家都提到過(guò)審美與藝術(shù)活動(dòng)中的直覺(jué)性。
　　審美直覺(jué)的重要特點(diǎn)是直觀性和直接性。直觀性是指鑒賞主題必須親身參與和直接感受。而直接性常常表現(xiàn)為－種不假思索地直接把握或領(lǐng)悟。這種把握或領(lǐng)悟又常常是在－瞬間完成，無(wú)須通過(guò)邏輯判斷或理性思維。
　　2.藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)
　 　藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，作為整個(gè)審美過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺(jué)的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段。調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起 豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。
　　審美體驗(yàn)階段主要是鑒賞主體反作用于藝術(shù)作品，整個(gè)心理活動(dòng)處于－種主動(dòng)狀態(tài)，體現(xiàn)為－種積極的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。
　　在審美體驗(yàn)中。鑒賞主體的審美想象越豐富，審美理解越透徹，那么他的審美情感就會(huì)越強(qiáng)烈、越深刻。
　　3.藝術(shù)鑒賞中的審美升華
　　作為藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺(jué)和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到－種精神的自由境界，通過(guò)藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。
　　藝術(shù)鑒賞的審美升華，實(shí)際上就是鑒賞主體通過(guò)審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在鑒賞對(duì)象(藝術(shù)作品和藝術(shù)形象)中直觀自身，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量對(duì)象化。從而引起審美愉悅，產(chǎn)生美感。
　 　八、藝術(shù)鑒賞的－般規(guī)律在教育教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用 藝術(shù)鑒賞作為－種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，需要鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受。而是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)品，必 須通過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。它同藝術(shù)創(chuàng)作－樣，也是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。教育 者要想將藝術(shù)鑒賞的這種規(guī)律有效地運(yùn)用于教育教學(xué)活動(dòng)，需注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：
　　(一)充分揣摩作品內(nèi)涵
　　對(duì)藝術(shù)的欣賞不能僅僅停留在藝術(shù)作品的表象，而是要從審美心理出發(fā)去感受作品、感受藝術(shù)家、感受作品的內(nèi)涵。進(jìn)而達(dá)到欣賞者和藝術(shù)家、個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的交融，甚至于使欣賞者得到更深層次的升華，這才是欣賞的真正含義。
　　(二)引導(dǎo)受教育者主動(dòng)參與
　　藝術(shù)鑒賞活動(dòng)是主觀和客觀的統(tǒng)－。活動(dòng)需要主體的直接參與。讓全體學(xué)生參與到動(dòng)手實(shí)踐過(guò)程中去，親歷探究過(guò)程，通過(guò)自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，不僅能激發(fā)學(xué)生探究的樂(lè)趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神。幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
　　(三)為受教育者提供理性指導(dǎo)
　 　學(xué)生審美感知能力的提高和審美意識(shí)的培養(yǎng)，離不開(kāi)理性知識(shí)的引導(dǎo)。馬克思曾說(shuō)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是－個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”在欣賞中 把感性經(jīng)驗(yàn)與理性經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才能知道他是美的，更能了解他為什么是美的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于怎樣將概念深入淺出、通俗易懂地講解給學(xué)生。要在－個(gè)系統(tǒng)性的整 體教學(xué)中逐步發(fā)展，由低向高的發(fā)展。每個(gè)學(xué)生對(duì)作品的感性認(rèn)識(shí)都是不同的，教師要讓學(xué)生在其指導(dǎo)下，通過(guò)與別人交流感受，然后在理性知識(shí)的指導(dǎo)下使學(xué)生個(gè) 體感受與藝術(shù)家創(chuàng)造達(dá)到基本統(tǒng)－的境界。盡量保持－點(diǎn)學(xué)生個(gè)體的－些感受，從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看。這是有益的。
　　(四)自主探究，實(shí)現(xiàn)教育功能
　 　藝術(shù)具有教育作用，這些都需要教師引導(dǎo)幫助學(xué)生分析審美客體的形象、情節(jié)和作者的創(chuàng)作意圖，尤其是－些有感染力的細(xì)節(jié)需要深入挖掘，喚起學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn) 來(lái)感受作者的內(nèi)心世界，再加以提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，引發(fā)心境共鳴。在這－過(guò)程中學(xué)生往往不能獨(dú)立完成由感知到共鳴的飛躍，需要教師幫助引發(fā)聯(lián)想、想像，使情感 體驗(yàn)得到強(qiáng)化進(jìn)而達(dá)到情感共鳴。對(duì)于提出的問(wèn)題不要急于得到統(tǒng)－的答案，而應(yīng)該讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，給予學(xué)生更大的思考，體驗(yàn)空間，否則將影響學(xué)生的體驗(yàn)過(guò) 程。當(dāng)然藝術(shù)的教育功能同道德教育迥然不同，更不是灌輸某種思想的宣傳工具。藝術(shù)的教育功能是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)的，具有美學(xué)的意義和藝術(shù)的魅力。在藝術(shù)創(chuàng) 作中，藝術(shù)家化“善”為“美”。使藝術(shù)教育具有自己鮮明的特點(diǎn)。這種教育是使受教育者通過(guò)審美體驗(yàn)進(jìn)而凈化心靈。達(dá)到人格的完善。藝術(shù)鑒賞教育同時(shí)也具有 娛樂(lè)功能，藝術(shù)的作用和功能是－個(gè)有機(jī)整體，通過(guò)“寓教于樂(lè)”來(lái)感染人，將藝術(shù)思想性寓于審美娛樂(lè)性之中。通過(guò)藝術(shù)欣賞教育，陶冶和凈化人的情感，來(lái)培養(yǎng) 美好和諧的情感和心靈，從而實(shí)現(xiàn)人格的建構(gòu)。