26.“不憤不啟，不悱不發(fā)”中“憤”與“悱”的意思是( )

　　A.憤：心求通而未得之。悱：想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)

　　B.憤：憤怒。悱：口欲言而未能其貌

　　C.憤：感覺不滿足，努力地去做。悱：感覺心情不舒暢

　　D.憤：因不滿足而心情激動(dòng)。悱：感覺心情不舒暢

　　27.下面關(guān)于《木蘭詩(shī)》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”理解正確的是( )

　　A.寫北方苦寒，用戰(zhàn)場(chǎng)的艱苦環(huán)境來(lái)襯托木蘭勇敢堅(jiān)強(qiáng)的性格

　　B.以寫景來(lái)表現(xiàn)北方戰(zhàn)場(chǎng)的環(huán)境氛圍

　　C.描寫邊塞陰森、凄涼的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境

　　D.運(yùn)用對(duì)偶寫環(huán)境，襯托戰(zhàn)地生活的艱辛

　　28.下面不是借物喻人的詩(shī)句是( )

　　A.粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。《石灰吟》

　　B.咬定青山不放松，立根原在破巖中?！吨袷?/p>

　　C.獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。《愛蓮說(shuō)》

　　D.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。《詠柳》

　　29.對(duì)下面句子的修辭方法及作用的表述，不正確的是( )

　　A.“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，用比喻的修辭手法表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜

　　B.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，用比喻和夸張的修辭手法描繪楊貴妃傾國(guó)傾城的美麗形象

　　C.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，用夸張和聯(lián)想的修辭手法把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)

　　D.“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，用借代的修辭手法描寫了當(dāng)時(shí)躬耕在南陽(yáng)宛縣臥龍崗的諸葛亮的情況

　　二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分，共42分)

　　1.“范跑跑”事件

　　被稱為“范跑跑”的人名叫范美忠，他是四川都江堰光亞學(xué)校的一名教師，汶川大地震發(fā)生時(shí)不顧學(xué)生自己先逃命，是最先逃出教室的。而且事后在自己的博客中發(fā)表了一些不恰當(dāng)?shù)难哉摚f(shuō)：“我從來(lái)不是一個(gè)勇于獻(xiàn)身的人，只關(guān)心自己的生命。在這種情況下，我不會(huì)考慮學(xué)生是否危險(xiǎn)……只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的?！薄?/p>

　　從教師職業(yè)道德的角度，分析材料中教師行為存在的問(wèn)題。

　　2.某日，某小學(xué)三年級(jí)學(xué)生在學(xué)校的音樂(lè)教室里上音樂(lè)課，音樂(lè)老師丁某彈鋼琴時(shí)，坐在下面的王同學(xué)一直在說(shuō)話。丁老師開始“警告”王同學(xué)：“在課堂上不要講話了，如果再講話，就用膠帶紙把嘴巴封起來(lái)”。但9歲的王同學(xué)沒(méi)有聽老師話，又開始自言自語(yǔ)。這回，丁老師火了，立刻站起來(lái)，走到王同學(xué)跟前，掏出一段封箱膠帶紙貼在了他的嘴上。在場(chǎng)所有的學(xué)生一下子哄堂大笑，而此刻的王同學(xué)卻淚流滿面，痛哭不已。丁老師沒(méi)有理會(huì)，繼續(xù)上課。就這樣，王同學(xué)被封住嘴巴上完了音樂(lè)課，在同學(xué)們的笑聲中哭到了下課。

　　問(wèn)題：

　　(1)本案例中音樂(lè)教師侵犯了學(xué)生的哪些權(quán)利?違反了哪些法律?應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么責(zé)任?(6分)

　　(2)本案例對(duì)我們有哪些啟示?(8分)

　　3.閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。

　　關(guān)于價(jià)值概念的理解

　　張曙光

　?、俳┠陙?lái)，價(jià)值觀問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的理解，因而有必要理清一些基本概念。

　?、诂F(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性;經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。

　?、鄣壳按嬖诘囊恍?duì)價(jià)值的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

　?、苋绻褍r(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近似的價(jià)值觀——以官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。

　　問(wèn)題：

　　(1)文章第③自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀所產(chǎn)生的作用。(4分)

　　(2)文章結(jié)尾畫線處“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么?(10分)

　　三、寫作題(本大題共50分)

　　國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中指出：“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人的通行證。”終身學(xué)習(xí)是指“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活(學(xué)會(huì)共處)、學(xué)會(huì)生存”。這是21世紀(jì)圍繞教育的四大支柱也是每個(gè)人一生的支柱。

　　請(qǐng)圍繞“終身學(xué)習(xí)”這個(gè)話題自選角度自擬題目寫一篇文章，要求中心明確，立意正確，不少于800字，除詩(shī)歌外，文體不限。