2.學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

　　在日常生活和工作實(shí)踐中，個(gè)體的身心同樣會(huì)發(fā)展。學(xué)校的作用在于盡可能加快這一變化的速度和縮短實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的時(shí)間。這是因?yàn)閷W(xué)校教育是目標(biāo)明確、時(shí)間相對集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門訓(xùn)練的社會(huì)活動(dòng)。此外，學(xué)校教育使個(gè)體處于一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之問發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速將更明顯、更有意識和富有成效。

　　蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基(L.S.Vygotsky，1896—1934)早年曾專門研究過教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問題。維果斯基所談到的人的發(fā)展，主要是就兒童的心理和智力而言的。但值得注意的是，他在大量研究的基礎(chǔ)上，提出了著名的“最近發(fā)展區(qū)”的概念。“最近發(fā)展區(qū)”是指兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的差距。維果斯基的研究揭示：教育對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平。一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決的智力任務(wù)，另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立解決的任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過摹仿，卻能夠解決這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握好最近發(fā)展區(qū)，能加速學(xué)生的發(fā)展。

　　3.學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值

　　小學(xué)教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需要水平、自我意識和自我教育能力，但對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)意義。學(xué)校教育能幫助個(gè)體形成對自身發(fā)展的自主能力，使個(gè)體的發(fā)展由自發(fā)提高到自覺階段。

　　4.學(xué)校具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能

　　在開發(fā)特殊才能方面，小學(xué)教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的發(fā)現(xiàn)，而專門學(xué)校對這些才能的發(fā)展、成熟具有重要的作用。在個(gè)性發(fā)展方面，教師的心理學(xué)、教育學(xué)素養(yǎng)是關(guān)鍵因素，它決定教師是否善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和獨(dú)特性的價(jià)值，是否尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，是否積極地在教育活動(dòng)中為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造客觀條件和提供活動(dòng)的舞臺(tái)。小學(xué)生在個(gè)性形成過程中需要教師的指點(diǎn)和幫助，而后才會(huì)走上自覺發(fā)展自己個(gè)性的道路。此外，學(xué)校中富有生氣的學(xué)生集體也為每個(gè)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供了獨(dú)特的土壤。

　　當(dāng)然，學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒有條件的，所以教育不是萬能的。教育既不能超越它所依存的社會(huì)條件，或凌駕于社會(huì)之上去發(fā)揮它的能動(dòng)作用;又不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段去任意地決定人的發(fā)展。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。但我們在堅(jiān)信教育的作用和力量的同時(shí)，也要堅(jiān)決反對“教育萬能論”。

　　四、個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中主觀能動(dòng)性的巨大作用

　　個(gè)體與環(huán)境之間真實(shí)的相互作用，人對外界存在的攝取、吸收(無論是精神的，還是物質(zhì)的)都要通過個(gè)體的不同性質(zhì)、不同水平的生命活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。我們把這些活動(dòng)統(tǒng)稱為個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)，并確認(rèn)它們是個(gè)體發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)，從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。

　　個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)從過程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動(dòng)主體的需要與動(dòng)機(jī)、指向的客體對象，活動(dòng)的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。從活動(dòng)水平的角度看，由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。每一層次的活動(dòng)對個(gè)體身心發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響。

　　個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)體系中第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。它是人這一有機(jī)體與環(huán)境中的物質(zhì)發(fā)生交換的過程，為維持人的生命服務(wù)，與人的身體發(fā)展直接相關(guān)，也是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)。第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)。心理活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩，它是人對外部世界能動(dòng)的、帶有個(gè)體性的反映，也包括人對自己的意識、態(tài)度與傾向。其中最基本的是認(rèn)識活動(dòng)，最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對個(gè)體來說，具有滿足人的生存、發(fā)展和創(chuàng)造需要的意義，是人與環(huán)境之間最富有能動(dòng)性的交換活動(dòng)，是一種能量的交換。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。

　　以上三類不同水平的個(gè)體活動(dòng)及其作用，實(shí)際上是共時(shí)、交融的。人的生理活動(dòng)和心理活動(dòng)滲透在一切社會(huì)活動(dòng)中，人的一切社會(huì)活動(dòng)又受到它們的“支持”和影響。人的主觀能動(dòng)性從綜合的意義上把主體與客體、個(gè)體與社會(huì)、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來，成為推動(dòng)人本身發(fā)展的決定性因素。教育需要非常重視對學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。學(xué)生的發(fā)展和教育過程在很大程度上是使學(xué)生掌握社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的過程，是把人類社會(huì)的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為自己的財(cái)富的過程。它要求學(xué)生必須有自身的能動(dòng)性。從直接意義上來說，如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的要求，厭惡學(xué)習(xí)，懶于思考，心不在焉，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，教師所講的東西是不會(huì)變成學(xué)生的精神財(cái)富的。