(五)思維

　　1.思維的概念

　　思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的反映。它能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　2.思維的特征

　　(1)間接性

　　思維活動(dòng)不直接反映作用于感覺器官的事物，而是借助一定的中介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)反映客觀事物，這就是思維的間接性。如根據(jù)動(dòng)物的行動(dòng)可推知天氣，根據(jù)太陽(yáng)的位置可推知時(shí)間。思維的間接性使人們的認(rèn)識(shí)擺脫了事物的依賴.從而擴(kuò)大了認(rèn)識(shí)的范圍。

　　(2)概括性

　　思維可以把一類事物的共同的本質(zhì)的特征和規(guī)律抽取出來(lái)加以概括，這就是思維的概括性。一切科學(xué)的概念、定理和定律、法則都是人腦對(duì)客觀事物的概括的反映，是思維概括的結(jié)果。例如“花”這個(gè)概念，包含規(guī)定這一類事物為花的本質(zhì)的特征，從而舍棄了形狀、大小、顏色等非本質(zhì)的特征。

　　3.思維的過程

　　思維的過程包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化與系統(tǒng)化等。其中，分析與綜合是思維的基本過程，也是思維過程的基本環(huán)節(jié)，其他過程都是由此派生出來(lái)的。

　　4.思維的基本形式

　　思維的基本形式包括概念、判斷、推理。

　　(1)概念

　　概念是人腦反映客觀事物本質(zhì)屬性的思維形式，是思維的最基本形式，是構(gòu)成人類知識(shí)的最基本成分。

　　(2)判斷

　　用概念去肯定或否定事物具有某種屬性的思維形式。它是事物之間的聯(lián)系和關(guān)系在人腦中的反映。判斷大都是借助于語(yǔ)言、詞匯并用句子形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。判斷有肯定判斷和否定判斷之分。

　　(3)推理

　　從已知的判斷推出新的判斷的思維形式。推理可分為歸納推理和演繹推理兩種。歸納推理是由具體事物歸納出一般規(guī)律的推理過程，即由特殊到一般。演繹推理是由一般到特殊或具體的推理過程。

　　5.思維的種類

　　(1)根據(jù)思維任務(wù)的性質(zhì)和憑借物劃分：

　　①直觀動(dòng)作思維

　　直觀動(dòng)作思維是通過實(shí)際操作解決具體直觀問題時(shí)的思維過程。它往往是人們?cè)谶呑鲞呄霑r(shí)發(fā)生的，具有直觀實(shí)踐性的特點(diǎn)。離開了感知活動(dòng)或動(dòng)作，思維就不能進(jìn)行。如兒童邊數(shù)手指邊算術(shù)，感知和動(dòng)作中斷，思維也就停止。

　　②具體形象思維

　　具體形象思維是人腦中對(duì)表象進(jìn)行的思維。表象是思維的材料，思維過程往往表現(xiàn)為對(duì)表象的概括、加工和操作。具體形象思維具有形象性、整體性、可操作性等特點(diǎn)。如兒童計(jì)算3+4=7，不是對(duì)抽象數(shù)字的分析、綜合，而是在頭腦中用三個(gè)手指加上四個(gè)手指，或三個(gè)蘋果加上四個(gè)蘋果等實(shí)物表象相加而計(jì)算出來(lái)的。

　　③抽象邏輯思維

　　抽象邏輯思維是用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的思維。語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)的概念、公式、法則、定理、定律、命題等都是這種思維的主要材料。抽象邏輯思維不直接依賴所感知事物的具體形象，它能超越生活經(jīng)驗(yàn)的局限，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　(2)根據(jù)思維的邏輯性劃分：

　　①直覺思維

　　直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問題答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。如學(xué)生在解題中未經(jīng)逐步分析，就對(duì)問題的答案作出合理的猜測(cè)、猜想等的思維。

　　②分析思維

　　分析思維是經(jīng)過逐步分析后，對(duì)問題解決作出明確結(jié)論的思維。如學(xué)生解幾何題的多步推理和論證;醫(yī)生面對(duì)疑難病癥的多種檢查、會(huì)診分析等的思維。

　　(3)根據(jù)思維的指向性劃分：

　　①聚合思維

　　聚合思維又稱求同思維、集中思維，是把問題所提供的各種信息集中起來(lái)得出一個(gè)正確的或最好的答案的思維。如學(xué)生從各種解題方法中篩選出一種最佳解法;工程建設(shè)中把多種實(shí)施方案經(jīng)過篩選和比較找出最佳的方案等的思維。

　　②發(fā)散思維

　　發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑尋求各種答案的思維。如科學(xué)研究中對(duì)某一問題的解決提出多種設(shè)想;教育改革中多種方案的提出等都屬于發(fā)散思維。聚合思維與發(fā)散思維都是智力活動(dòng)不可缺少的思維，都帶有創(chuàng)造的成分，而發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。

　　(4)根據(jù)思維的創(chuàng)造程度劃分：

　　①再造性思維

　　再造性思維(常規(guī)性思維)是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法、固定的模式來(lái)解決問題的思維方式。如學(xué)生運(yùn)用音標(biāo)規(guī)律來(lái)讀單詞，這種思維創(chuàng)造性水平低，對(duì)原有知識(shí)不需要進(jìn)行明顯的改組，也沒有創(chuàng)造出新的思維水平。這種思維往往缺乏新穎性和創(chuàng)造性。

　　②創(chuàng)造性思維

　　創(chuàng)造性思維是指以新穎、獨(dú)特的方式來(lái)解決問題的思維方式。

　　創(chuàng)造性思維具有如下三方面的特征：

　　A.流暢性：流暢性指?jìng)€(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。該特征代表心智靈活，思路通達(dá)。對(duì)同一問題所想到的可能答案越多，即表示他的流暢性越高。

　　B.變通性：即靈活性，指?jìng)€(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通。對(duì)同一問題所想出不同類型答案越多者，變通性越高。

　　C.獨(dú)創(chuàng)性：個(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，能獨(dú)具慧心，想出不同尋常的、超越自己也超越前輩的意見，具有新奇性。對(duì)同一問題所提意見愈新奇獨(dú)特者，其獨(dú)創(chuàng)性越高。

　　(5)根據(jù)思維過程的依據(jù)劃分：

　　①經(jīng)驗(yàn)思維

　　經(jīng)驗(yàn)思維是以日常生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，判斷生產(chǎn)、生活中的問題的思維。如人們對(duì)“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的判斷;兒童憑自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為“鳥是會(huì)飛的動(dòng)物”;人們通常認(rèn)為“太陽(yáng)從東邊升起，往西邊落下”等都屬于經(jīng)驗(yàn)思維。

　　②理論思維

　　理論思維是以科學(xué)的原理、定理、定律等理論為依據(jù)，對(duì)問題進(jìn)行分析、判斷的思維。如根據(jù)“凡綠色植物都是可以進(jìn)行光合作用的”一般原理，去判斷某一種綠色植物的光合作用;科學(xué)家、理論家運(yùn)用理論思維發(fā)現(xiàn)事物的客觀規(guī)律;教師利用理論思維傳授科學(xué)理論;學(xué)生運(yùn)用理論思維學(xué)習(xí)理性知識(shí)等。

　　(六)想象

　　1.想象的概念

　　想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過程。如讀自居易的詩(shī)句“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，頭腦中也能浮現(xiàn)出祖國(guó)江南秀麗景色形象。

　　2.想象的分類

　　(1)有意想象和無(wú)意想象

　　有意想象也稱隨意想象，指有預(yù)定目的和自覺進(jìn)行的想象，有時(shí)還需要一定的意志努力。它包括再造想象和創(chuàng)造想象等。

　　無(wú)意想象也稱不隨意想象，是沒有預(yù)定目的，不由自主產(chǎn)生的想象。

　　(2)再造想象和創(chuàng)造想象

　　再造想象是依據(jù)詞語(yǔ)或符號(hào)的描述、示意在頭腦中形成與之相應(yīng)的新形象的過程。

　　創(chuàng)造想象是按照一定目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。

　　(3)幻想、理想和空想

　　幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是一種指向未來(lái)并與個(gè)人的愿望相聯(lián)系的想象。

　　如果幻想是以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，并指向行動(dòng)，經(jīng)過努力最終可以實(shí)現(xiàn)，那么它就變成理想。

　　如果幻想完全脫離現(xiàn)實(shí)，毫無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能，就成為空想。