二、影響人格發(fā)展的因素
　　人格的形成與發(fā)展離不開先天遺傳與后天環(huán)境的關(guān)系與作用。心理學(xué)家們認(rèn)為，人格是在遺傳與環(huán)境的交互作用下逐漸形成并發(fā)展的。
　　(一)生物遺傳因素
　　由于人格具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性特征，因此人格研究者更注重遺傳因素的作用。綜合現(xiàn)有的研究結(jié)果，遺傳對(duì)人格的作用簡要?dú)w納如下。
　　1．遺傳是人格不可缺少的影響因素。
　　2．遺傳因素對(duì)人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而不同。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特質(zhì)上，遺傳因素的作用較重要；而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系密切的特質(zhì)上，后天環(huán)境的作用可能更重要。
　　3．人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果。人既具有生物屬性，又具有社會(huì)屬性。人在胚胎狀態(tài)時(shí)，環(huán)境因素的影響就開始了，這種影響會(huì)在人的一生中持續(xù)下去。后天環(huán)境的因素是多種多樣的，小到家庭因素，大到社會(huì)文化因素。這些因素對(duì)人格的形成與發(fā)展都有重要的影響。
　　(二)社會(huì)文化因素
　　每個(gè)人都處在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，文化對(duì)人格的影響極為重要。社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會(huì)穩(wěn)定的功能，又使得每個(gè)人能穩(wěn)固地“嵌入”在整個(gè)文化形態(tài)里。
　　(三)家庭環(huán)境因素
　　研究人格的家庭成因，重點(diǎn)在于探討家庭的差異(包括家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件、居住環(huán)境、家庭氛圍等)和不同的教養(yǎng)方式對(duì)人格發(fā)展和人格差異的不同影響。研究發(fā)現(xiàn)，權(quán)威型教養(yǎng)方式的父母在子女的教育中表現(xiàn)得過于支配，孩子的一切都由父母來控制。在這種環(huán)境下成長的孩子容易形成消極、被動(dòng)、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動(dòng)性的性格特征，有的甚至?xí)纬刹徽\實(shí)的人格特征。放縱型教養(yǎng)方式的父母對(duì)孩子過于溺愛，讓孩子隨心所欲，父母對(duì)孩子的教育有時(shí)出現(xiàn)失控的狀態(tài)。在這種家庭環(huán)境中成長的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨(dú)立性差、蠻橫胡鬧等。民主型教養(yǎng)方式的父母與孩子在家庭中處于一種平等和諧的氛圍當(dāng)中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權(quán)和積極正確的指導(dǎo)。父母的這種教養(yǎng)方式能使孩子形成一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作、思想活躍等。由此可見，家庭確實(shí)是“人類性格的工廠”，它塑造了人們不同的人格特質(zhì)。
　　(四)早期童年經(jīng)驗(yàn)
　　我國有句俗話：“三歲看大，七歲看老。”人生早期所發(fā)生的事情對(duì)人格的影響，歷來為人格心理學(xué)家所重視。需要強(qiáng)調(diào)的是，人格發(fā)展盡管受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響，幸福的童年有利于個(gè)體發(fā)展健康的人格，不幸的童年可能會(huì)使個(gè)體形成不良的人格，但二者不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。比如，溺愛也可能使孩子形成不良的人格特點(diǎn)，逆境也可能磨煉出孩子堅(jiān)強(qiáng)的性格。另外，早期經(jīng)驗(yàn)不能單獨(dú)對(duì)人格起作用，它與其他因素共同決定著人格的形成與發(fā)展。
　　(五)自然物理因素
　　生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會(huì)影響到人格的形成與發(fā)展。比如，氣溫會(huì)提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，如熱天會(huì)使人煩躁不安等。但自然環(huán)境對(duì)人格不起決定性的作用。在不同物理環(huán)境中，人可以表現(xiàn)不同的行為特點(diǎn)。

　　三、人格理論
　　(一)弗洛伊德的人格發(fā)展理論
　　弗洛伊德的精神分析體系龐大，包羅萬象。他的人格理論強(qiáng)調(diào)人是受潛意識(shí)本能驅(qū)動(dòng)的，幼年生活經(jīng)驗(yàn)決定個(gè)人今后的命運(yùn)。這個(gè)以潛意識(shí)本能驅(qū)力為中心概念而建立起來的理論，也稱為精神動(dòng)力學(xué)理論。
　　弗洛伊德把人格看作是一個(gè)由本我、自我和超我三個(gè)心理結(jié)構(gòu)組成的動(dòng)力系統(tǒng)。人的大多數(shù)行為都是由本我、自我和超我共同活動(dòng)的結(jié)果。
　　本我是唯一與生俱來的人格結(jié)構(gòu)，由生物本能和欲望組成。本我遵循快樂原則行事，而不顧及任何生理上或社會(huì)性的限制，并要求立即得到滿足。當(dāng)嬰兒看見他想要的東西時(shí)，不論這東西是不是別人的或可能有害的，他會(huì)不顧一切地要得到它。本我的沖動(dòng)都是潛意識(shí)的，是我們知覺不到的。
　　在新生兒與外部世界互動(dòng)的頭兩年，人格結(jié)構(gòu)的第二個(gè)部分——自我逐漸發(fā)展起來。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則行動(dòng)。即是說，自我的任務(wù)是在衡量現(xiàn)實(shí)的條件下，滿足本我的沖動(dòng)。由于本我沖動(dòng)通常不為社會(huì)所允許，所以自我的工作就是把這些沖動(dòng)保留在潛意識(shí)中。自我不同于本我，能自由地運(yùn)作于知覺到的意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)之中。
　　當(dāng)兒童成長到5歲左右，人格結(jié)構(gòu)的第三部分——超我開始形成。超我所代表的是社會(huì)要求，特別是來自于父母的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。超我的一部分稱為良心，是個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)人的行為違反了這種標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，便會(huì)受到良心的責(zé)備而感到內(nèi)疚。超我的另一部分稱為自我理想，是個(gè)人在幼年時(shí)受到父母贊揚(yáng)或獎(jiǎng)賞的那些行為。自我理想是個(gè)人的目標(biāo)和抱負(fù)的源泉，當(dāng)達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)時(shí)就會(huì)為此而感到自豪。人格結(jié)構(gòu)的三部分常常處在相抗衡的狀態(tài)之中。健康人的自我會(huì)防止本我和超我過分操縱其人格，
　　自我的目的是找到一條途徑同時(shí)能滿足本我和超我的需求。不過，這往往是相當(dāng)困難的。人的潛意識(shí)是人格三部分的戰(zhàn)場。自我既要與現(xiàn)實(shí)保持聯(lián)系，同時(shí)又要協(xié)調(diào)人格的其余兩部分的要求。