在中學(xué)教師資格證考試中，科目二《教育教學(xué)知識與能力》的教育目的的有關(guān)理論是一個很重要的知識點(diǎn)，需要同學(xué)們在備考時很好的掌握。今天小編給同學(xué)們總結(jié)了該方面的知識點(diǎn)，希望能夠幫助備考的同學(xué)們更好的備考教師資格證考試。

(一)個人本位論

(1)基本觀點(diǎn)：從個體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促使個人自我實(shí)現(xiàn)。

(2)代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。

①盧梭就認(rèn)為，“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞了”。因?yàn)槿说奶煨允巧屏嫉?，“在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡”，一切人的墮落都是由于社會的負(fù)面影響。盧梭在《愛彌兒》這一本書中，提倡自然主義教育思想，認(rèn)為開創(chuàng)新教育的目標(biāo)和根本原則是“歸于自然”。因此盧梭認(rèn)為最好的教育是自然教育。

②福祿貝爾也認(rèn)為：“只有對人和人的本性的徹底的、充足的、透徹的認(rèn)識，根據(jù)這種認(rèn)識加以勤勤懇懇的探索，自然地得出有關(guān)養(yǎng)護(hù)和教育人所必需的其他一切知識后，才能使真正的教育開花結(jié)果。”在教育中他主張要適應(yīng)兒童的發(fā)展，遵循兒童的本性，而且注重以兒童的自我活動為主，教師只為兒童提供條件，而不干預(yù)兒童的活動，充分發(fā)揮了兒童的主體性，并且重視各種游戲。

③裴斯泰洛齊，慈愛的兒童之父，也認(rèn)為：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的?！闭J(rèn)為教育的首要功能應(yīng)是促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展。

④羅杰斯，人本主義代表人物之一，認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，它以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的生長為中心，以學(xué)生的自發(fā)性與主動性為學(xué)習(xí)動機(jī)，教師要貫徹“非指導(dǎo)性”教學(xué)的理論與策略，即教師要尊重學(xué)生、珍視學(xué)生，在感情上和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，這樣才會取得理想的教育效果。

(二)社會本位論

(1)基本觀點(diǎn)：從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值;主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;教育是國家的事業(yè);評價教育要看其對社會的發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。

(2)代表人物：赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干等

①柏拉圖在《理想國》中認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)因人而異，對平民階級要培養(yǎng)他們有勤勞和節(jié)制的美德;對軍人應(yīng)當(dāng)培育他們勇敢的精神;而對最高統(tǒng)治者的教育則應(yīng)使他們具有把握世界的智慧，具有“哲學(xué)王”的特征。實(shí)際上，柏拉圖所主張的教育目的就是教育應(yīng)當(dāng)為維護(hù)奴隸社會的社會秩序服務(wù)。

②社會學(xué)家涂爾干也說：“教育在于使青年社會化-在我們每個人之中，造就一個社會我，這就是教育的目的?！薄罢缥覀兊纳眢w憑借外來的事物而獲營養(yǎng)，我們的心理也憑借從社會來的觀念、情感和動作而獲營養(yǎng)。我們本身最重要的部分都是從社會得來的?！薄叭藢?shí)際上因?yàn)樯钤谏鐣胁疟环Q為人”。因此社會的價值高于個人的價值，教育應(yīng)該以滿足社會的需要為前提，一切服從社會的意義。

③孔德被稱為社會學(xué)之父，也認(rèn)為：“真正的個人是不存在的，只有人類才存在，因?yàn)椴还軓哪姆矫婵?，我們個人的一切發(fā)展，都有賴于社會。”

④赫爾巴特，認(rèn)為教育目的是完善道德，培養(yǎng)良好的社會公民。

(三)教育無目的論

(1)基本觀點(diǎn)：杜威在《民主主義與教育》中指出“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的?！倍磐穸ń逃囊话愕?、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育完全無目的。

(2)代表人物：杜威

社會本位論和個人本位論單單只強(qiáng)調(diào)社會和個人，就有學(xué)者將兩者進(jìn)行調(diào)和，做到個人和社會的兩者兼顧。杜威認(rèn)為在教育過程存在兩方面：一方面是心理學(xué);一方面是社會學(xué)的。主張使個人特性與社會目的和價值協(xié)調(diào)起來。其次，杜威強(qiáng)調(diào)新三中心：兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中心，活動中心，教育的本質(zhì)在于：教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。

教育即生長，教育本身就是目的，除本身以外，沒有目的。他反對脫離兒童本身的興趣、需要、愛好、經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)加目的，這是對兒童的一種外加干涉，不利于兒童發(fā)展。另一方面，他又主張社會中心，強(qiáng)調(diào)把教育的社會意義放在首位，想要教育成為民主觀念的仆人。為了兼顧兩者，提出學(xué)校即社會，使得每個學(xué)校成為雛形的社會形態(tài)，通過這種小社會影響大社會。杜威始終強(qiáng)調(diào)要重視兒童在教育與發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會的關(guān)系，試圖把兒童的社會化和個性化相結(jié)合。

以上就是小編給同學(xué)們總結(jié)的關(guān)于中學(xué)教師資格證的教育目的的有關(guān)理論知識點(diǎn)，同學(xué)們都趕緊的學(xué)習(xí)起來吧，爭取讓自己在11月份的考試中取得好成績。