2016中學教育知識與能力知識精簡提煉第七章第二節(jié)
編輯：育德園師(www.jydly.com) 2016-11-22
450
450第二節(jié) 道德發(fā)展理論
在品德發(fā)展的研究中，皮亞杰和柯爾伯格的品德發(fā)展階段論是非常有代表性的，側重于道德認知發(fā)展規(guī)律的探索，這對于培養(yǎng)學生的道德品質富有啟發(fā)性。
命題點1：皮亞杰的道德發(fā)展理論
瑞士心理學家皮亞杰依據精神分析學派的投射原理，采用對偶故事對兒童的道德認知發(fā)展進行系統研究。皮亞杰認為，兒童的道德發(fā)展是一個由他律向自律、由客觀責任感向主觀責任感轉化的過程。
根據公正觀念的發(fā)展水平，兒童品德發(fā)展分四個階段：
(一)自我中心階段(2～5歲)
規(guī)則對兒童來說，還不具有約束力，這一階段的兒童開始接受外界的準則，但他們還不能把自己和外界環(huán)境區(qū)別開來，常把成人說的混同于自己想的，把外界環(huán)境看成是自身的延伸。
(二)權威階段(5～8歲)
權威階段又稱他律階段。這一階段的兒童對外在權威絕對尊敬和順從，把成人規(guī)定的準則看成是固定不變的，這個階段的兒童對行為的判斷是根據客觀的效果，即只根據行為的后果來判斷對錯，而不考慮主觀動機。
(三)可逆性階段(8～10歲)
可逆性階段又稱自律階段。這一階段的兒童已經不把規(guī)則看成是不可變的，而把它看成是同伴間的約定，是可以改變的，意識到準則是一種保證共同利益的、契約性的、自愿接受的行為準則，并表現出合作互惠的精神。開始按照內在標準，以動機作為道德判斷的依據。
(四)公正階段
這一階段兒童的思維廣度、深度及靈活性都有了質的飛躍，兒童的公正觀念或正義感是在可逆的道德觀念上發(fā)展起來的。在人與人之間的關系上，從權威性過渡到平等性。在這一階段，兒童的道德觀念傾向于主持公正、平等。
皮亞杰認為，兒童品德發(fā)展階段的順序是固定不變的，這些階段不是絕對孤立的，而是一個連續(xù)發(fā)展的統一體。
命題點2：科爾伯格的道德發(fā)展理論
美國心理學家柯爾伯格對皮亞杰的理論框架進行了深入的研究和系統的擴充，于20世紀50年代末提出了“道德發(fā)展階段論”?？聽柌癫捎谩凹僭O兩難情境”，編制“道德兩難故事”作為引發(fā)兒童道德判斷的工具。
由此，柯爾伯格提出了“三水平六階段”的道德發(fā)展階段論?？聽柌裾J為，個人的道德認知是由低級向高級發(fā)展的，而且年齡與道德發(fā)展階段有一定關系，但不完全對應。道德認知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的，應該根據各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實施。
(一)前習俗水平
個體著眼于人物行為的具體結果及其與自身的利害關系，認為道德價值不決定于人及準則，而是決定于外在要求。根據行為的直接后果和自身利害關系判斷是非好壞。
(二)習俗水平
個體著眼于家庭、社會對其的期望和要求考慮問題，認為道德的價值在于符合別人的期待和保持傳統的秩序。
(三)后習俗水平
個體超越對社會秩序和權威的服從，開始在人類的正義、公正、個人的尊嚴等層面反思這些規(guī)則的合理性，自覺地遵守公共規(guī)則，行使權利和履行義務被認為具有道德價值。這時個體進行道德判斷時能擺脫外在因素，著重根據個人自愿選擇的標準進行判斷。
(四)三水平六階段及其對應特征
