四、德育的主要內(nèi)容

　　德育內(nèi)容具體規(guī)定學(xué)生發(fā)展的政治方向和應(yīng)掌握的思想觀點(diǎn)與道德規(guī)范。它標(biāo)志著應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有哪些品德，是進(jìn)行思想品德教育的依據(jù)，是完成德育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)德育目的的重要保證。

　　學(xué)校德育內(nèi)容的確定，主要是依據(jù)教育目的和德育任務(wù)、學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征，以及當(dāng)前形勢(shì)任務(wù)和學(xué)生品德實(shí)際等因素。我國(guó)中小學(xué)德育的基本內(nèi)容包括下述幾個(gè)方面：

　　1.愛(ài)國(guó)主義教育

　　愛(ài)國(guó)主義是指人們對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚感情或熱愛(ài)態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，具有歷史性，同時(shí)也具有階級(jí)性，它在社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段和不同的國(guó)體國(guó)度里具有不同的性質(zhì)和內(nèi)容。新中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民對(duì)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)深切熱愛(ài)的情感，是為祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一、繁榮、富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己一切的崇高精神。同時(shí)，它也和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義緊密結(jié)合，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。愛(ài)國(guó)主義是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的巨大內(nèi)聚力，是全國(guó)人民和青少年學(xué)生應(yīng)具備的基本品德。

　　愛(ài)國(guó)主義教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情。

　　(2)教育學(xué)生增強(qiáng)國(guó)家和民族的意識(shí)。

　　(3)使學(xué)生發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神，維護(hù)世界和平，要教育學(xué)生關(guān)心國(guó)際形勢(shì)，要同世界各國(guó)人民和平友好、平等互利，互相支持與學(xué)習(xí)，為反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、爭(zhēng)取人類進(jìn)步而斗爭(zhēng)。

　　2.理想教育

　　現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

　　理想教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

　　(2)教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)。

　　(3)使學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與個(gè)人的學(xué)習(xí)、實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)。

　　3.集體主義教育

　　集體主義是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德的核心，是區(qū)別于一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德的根本標(biāo)志。在建立了以公有制為主體的社會(huì)主義中國(guó)，集體主義是處理社會(huì)成員之間以及個(gè)人、集體、國(guó)家之間關(guān)系的根本原則和基本行為準(zhǔn)則，它制約著社會(huì)主義道德的其他規(guī)范和范疇。

　　集體主義教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)培養(yǎng)學(xué)生具有為人民服務(wù)的思想。

　　(2)教育學(xué)生關(guān)心熱愛(ài)集體。

　　(3)培養(yǎng)學(xué)生善于在集體中生活和工作的習(xí)慣。

　　4.勞動(dòng)教育

　　在社會(huì)主義中國(guó)人民當(dāng)家做主，勞動(dòng)是每一個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)。各盡所能、按勞分配是社會(huì)主義的基本原則。每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民都應(yīng)以自己的辛勤勞動(dòng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)，并以自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取應(yīng)得的合法的勞動(dòng)收入，以維持自己及其家庭的生存與發(fā)展。

　　勞動(dòng)教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)教育學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的偉大意義。

　　(2)教育學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，樹(shù)立愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)的良好風(fēng)氣。

　　(3)教育學(xué)生正確對(duì)待升學(xué)和就業(yè)。

　　5.自覺(jué)紀(jì)律教育

　　不同社會(huì)、不同階級(jí)有不同的紀(jì)律。社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行的是自覺(jué)紀(jì)律。自覺(jué)紀(jì)律，是建立在個(gè)人、集體和國(guó)家利益基本一致以及人們對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感和充分認(rèn)識(shí)到遵守紀(jì)律的基礎(chǔ)上的，是依靠人們內(nèi)在信念維持的、獨(dú)立的、主動(dòng)的、自覺(jué)自愿遵守的紀(jì)律，是同志式的、團(tuán)結(jié)互助的紀(jì)律，也是真正嚴(yán)格的鐵的紀(jì)律，它是社會(huì)生產(chǎn)和生活得以正常進(jìn)行的基本保證。社會(huì)主義學(xué)校紀(jì)律既是學(xué)校順利進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要條件和保證，又是培養(yǎng)具有高尚的道德品質(zhì)的一代新人的重要條件和方面。

　　自覺(jué)紀(jì)律教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)提高學(xué)生對(duì)自由與紀(jì)律的認(rèn)識(shí)。

　　(2)教育學(xué)生嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律要求，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。

　　6.民主和法制教育

　　從根本上說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民主是為維護(hù)資本主義制度服務(wù)的，社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主，將把民主推向新的歷史高度。民主和法制不可分。法制通常理解為法律和制度。社會(huì)主義法制是包括立法、司法、守法三方面的統(tǒng)一體。社會(huì)主義法制體現(xiàn)人民的意志，保障人民的合法權(quán)益，調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，規(guī)范和約束人們的行為，制裁和打擊各種危害社會(huì)的行為。

　　民主和法制教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)培養(yǎng)學(xué)生的民主思想和參與意識(shí)。

　　(2)要求學(xué)生掌握法律常識(shí)，嚴(yán)格遵紀(jì)守法。

　　7.科學(xué)世界觀和人生觀教育

　　世界觀是人們對(duì)待世界的根本態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對(duì)待人生問(wèn)題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。在階級(jí)社會(huì)里，不同階級(jí)有不同的世界觀和人生觀。辯證唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待世界的根本看法和態(tài)度。無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀指導(dǎo)下，批判地繼承了歷史上各種進(jìn)步人生觀的合理成分，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生和形成起來(lái)的，是人類歷史上最進(jìn)步、最高尚的人生觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的組成部分。

　　科學(xué)世界觀和人生觀教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)教育。

　　(2)教育學(xué)生認(rèn)識(shí)人生的崇高目的和意義。

　　8.人道主義和社會(huì)公德教育

　　人類在長(zhǎng)期的共同生活和交往中逐步形成了公共的道德風(fēng)尚，主要有文明行為和人道主義等。這些道德是人類共有的基本美德，既是人類自身發(fā)展和自我完善的道德基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要條件與標(biāo)志。特別是人道主義，是～種重要的公德。它主張尊重人、信賴人，提倡人與人之間的友愛(ài)、平等與互助，重視人的價(jià)值與地位，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人性。

　　人道主義和社會(huì)公德教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神。

　　(2)培養(yǎng)學(xué)生的文明行為。

　　(3)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

　　以上德育的內(nèi)容，是相互聯(lián)系、相互滲透的一個(gè)整體，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想品德都是必需的，不可偏廢。

　　五、影響品德發(fā)展的因素

　　1.遺傳素質(zhì)是人的品德發(fā)展的生物前提

　　(1)遺傳素質(zhì)為人的品德發(fā)展提供了可能性;

　　(2)遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程，制約著人的品德心理的發(fā)展過(guò)程和階段;

　　(3)人的遺傳素質(zhì)的差異性，制約著人的品德發(fā)展的個(gè)別差異。

　　2.環(huán)境對(duì)人的品德發(fā)展有重要影響

　　廣義的環(huán)境是指人生活其中并對(duì)人產(chǎn)生影響的一切外部因素，可分為自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，教育也存在其中。狹義的環(huán)境是指對(duì)人的品德發(fā)展產(chǎn)生自發(fā)影響的外部世界，尤其是其中對(duì)人的品德產(chǎn)生重要影響的社會(huì)環(huán)境。環(huán)境對(duì)品德發(fā)展的影響體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)意識(shí)方面。

　　3.德育在人的品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用

　　德育有三種形式：學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育。這里主要探討的是學(xué)校德育對(duì)人的品德發(fā)展的主導(dǎo)作用：

　　(1)學(xué)校德育具有明確的目的性和方向性;

　　(2)學(xué)校德育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性;

　　(3)學(xué)校德育具有高度的組織性和專門(mén)性;

　　(4)德育可控制和利用遺傳、環(huán)境等因素對(duì)人的自發(fā)影響。

　　4.個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的品德發(fā)展中起重要的推動(dòng)作用在人的品德發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體不是消極地完全被動(dòng)地接受遺傳、外部環(huán)境和德育的影響，而是具有一定的主觀能動(dòng)性。個(gè)體的主觀能動(dòng)性在其德育的形成和發(fā)展中起著十分重要的關(guān)鍵作用。

　　六、促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法

　　1.豐富道德知識(shí)，提高道德認(rèn)識(shí)

　　在品德教育中，教師要幫助學(xué)生理解和掌握道德概念，同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生接受道德要求，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德需要。教師要根據(jù)社會(huì)道德規(guī)范，有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生提出一定的道德要求。但學(xué)生對(duì)外部的教育影響并不是機(jī)械地、被動(dòng)地全部接受。就一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)，教師向全班提出保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行的常規(guī)，有的學(xué)生能遵守，有的學(xué)生則不遵守，這種現(xiàn)象表明了從外部的教育影響到學(xué)生接受教育，其間經(jīng)歷著一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)化過(guò)程。換句話說(shuō)，外部的教育要通過(guò)受教育者認(rèn)知、情感、意志等內(nèi)部心理活動(dòng)才能納入主觀的反映，形成一種力求維護(hù)和實(shí)現(xiàn)道德要求的愿望或意向，這稱為道德需要。道德需要指向特定的行為目標(biāo)時(shí)，可以誘發(fā)道德動(dòng)機(jī)，成為推動(dòng)人們按照行為準(zhǔn)則去行動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。由此可見(jiàn)，教育不能替代學(xué)生內(nèi)心的心理活動(dòng)，但教育可以通過(guò)多種途徑和方法對(duì)受教育者進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)，加速內(nèi)化的過(guò)程。

　　2.培養(yǎng)道德評(píng)價(jià)能力

　　一些心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生道德評(píng)價(jià)水平的高低同參與道德伺題的討論與評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)的多寡成正相關(guān)。為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生道德評(píng)價(jià)能力，教師要經(jīng)常性地對(duì)集體中的是非、美丑、善惡等行為作正確而又簡(jiǎn)明的評(píng)價(jià)，向?qū)W生作道德評(píng)價(jià)的示范，利用多種教育教學(xué)活動(dòng)機(jī)會(huì)，組織學(xué)生對(duì)有關(guān)品德的問(wèn)題開(kāi)展廣泛的討論或選舉，如主題討論會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、命題作文、評(píng)選三好學(xué)生、選舉班干部以及報(bào)刊、影視、文藝作品中有關(guān)品德的報(bào)道及事例，盡可能地讓他們與周?chē)娜私煌龆嘣u(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。

　　3.激發(fā)和培養(yǎng)中學(xué)生的道德情感

　　道德情感總是伴隨著道德認(rèn)識(shí)和道德評(píng)價(jià)出現(xiàn)的，人們對(duì)符合社會(huì)道德準(zhǔn)則的行為表示敬佩、贊揚(yáng)，對(duì)不符合道德準(zhǔn)則的行為表示厭惡、憎恨等情感都屬于道德情感。

　　激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感可通過(guò)多種途徑。首先，向?qū)W生進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)教育的同時(shí)，激發(fā)他們的情感。其次，提供榜樣的具體形象和生動(dòng)事例，引起感情上的共鳴。中學(xué)生正處在積極地探索人生之路、尋找自己所崇拜榜樣的時(shí)期，而英雄的道德形象是社會(huì)道德準(zhǔn)則的典范，因此教師要選擇具有時(shí)代特征的英雄人物，組織學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)英雄的活動(dòng)，這有助于培養(yǎng)高尚的道德情操。再次，激發(fā)和保持學(xué)生健康的情感，預(yù)防和消除不健康的情感。

　　4.鍛煉道德意志，增強(qiáng)抗誘惑力

　　要使學(xué)生形成良好的品德，必須重視道德意志的培養(yǎng)和鍛煉，增強(qiáng)抵制各種誘惑力韻能力。教師在工作中應(yīng)注意到：為中學(xué)生提供道德意志鍛煉的榜樣，引發(fā)學(xué)生鍛煉意志的愿望;在各項(xiàng)活動(dòng)中，向?qū)W生提供具有適度困難的任務(wù)，讓他們經(jīng)過(guò)努力，克服一定的困難，最終取得成功，對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中作出的各種意志努力要及時(shí)鼓勵(lì)和贊揚(yáng);組織有關(guān)意志鍛煉的交流、討論、訪問(wèn)等活動(dòng)，提高學(xué)生鍛煉意志的自覺(jué)性;引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)總結(jié)鍛煉意志過(guò)程中的成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，激發(fā)鍛煉的信心和積極性;根據(jù)學(xué)生不同的意志特征，有針對(duì)性地施以教育影響。

　　5.訓(xùn)練道德行為和習(xí)慣

　　從道德認(rèn)識(shí)到相應(yīng)行為的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)著由道德內(nèi)部意識(shí)活動(dòng)轉(zhuǎn)向外部的實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)成品德形成過(guò)程的一個(gè)階段。僅由道德認(rèn)識(shí)到道德行為的轉(zhuǎn)化還不能代表品德的形成，那些一時(shí)的、不經(jīng)常性的、偶爾的、具有情景性的道德行為表現(xiàn)只是道德的雛形。只有當(dāng)品德行為轉(zhuǎn)化為經(jīng)常性的、自動(dòng)化的道德行為習(xí)慣時(shí)，才是品德形成的標(biāo)志。