參考答案及解析

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.C在正常的課堂管理中，如遇到突發(fā)事件，最不正確的行為就是侮辱學(xué)生的人格。這樣會破壞正常友好的師生關(guān)系，而且不利于教師在學(xué)生們心中樹立良好光輝的形象。尊重學(xué)生的教師才會贏得學(xué)生的尊重。故選C項(xiàng)。

　　2.D“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”出自《論語?子路》，意思是在位者本身言行正當(dāng)，即使不發(fā)號施令，百姓也會跟著行動;在位者本身言行不正，即使發(fā)號施令，百姓也不會服從。從教師的角度可以理解為教師自己以身作則，其一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。故本題正確答案為D項(xiàng)。　　3.C①第一次技術(shù)革命的時(shí)間：1750年。代表人物：瓦特，標(biāo)志是蒸汽機(jī)的發(fā)明與使用。②第二次工業(yè)革命的時(shí)間：1870年以后。代表人物：愛迪生，標(biāo)志是電力的發(fā)明與應(yīng)用。③第三次技術(shù)革命的時(shí)間：20世紀(jì)40年代，代表人物：比爾?蓋茨，標(biāo)志是以原子能技術(shù)、航天技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用為代表。故選C項(xiàng)。

　　4.A小李杜分別指李商隱和杜牧。

　　5.C略。

　　6.A核裂變是在1938年發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)者是德國柏林威廉皇帝研究所的研究員奧多.哈恩。

　　7.A國務(wù)院決定從2008年春季學(xué)期起免除城市義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi)，各地和各有關(guān)部門要做好相關(guān)工作，采取有力措施落實(shí)資金。

　　8.C《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中指出，幼兒的科學(xué)教育是科學(xué)啟蒙教育，重在激發(fā)幼兒的好奇心和探究欲望，發(fā)展認(rèn)識能力。　　9.B實(shí)事求是是教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基本原則。

　　10.A教師在教學(xué)過程中起到表率作用，其中最重要的是言行一致。

　　11.B這句詩出自杜牧的《赤壁》，其中的“周郎”指周瑜，“銅雀臺”是曹操所建，整首詩是杜牧有感于三國時(shí)代的英雄成敗而寫下的，具體描寫的是赤壁之戰(zhàn)。　　12.A位于我國西南部的青藏高原被稱為“世界屋脊”。

　　13.D根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》等法律的規(guī)定，義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即“全面發(fā)展”和“面向全體(學(xué)生)”。所謂“全面發(fā)展”主要指要使學(xué)生在德、智、體等方面都得到發(fā)展，在身體、心理和精神等方面都能健康成長。所謂“面向全體”就是應(yīng)當(dāng)為所有學(xué)生的發(fā)展提供全面的教育，從而為學(xué)生的未來成長和整體國民素質(zhì)的全面提高服務(wù)。　　14.A①貴州展館抽取風(fēng)雨橋、鼓樓、銀飾和瀑布等極具貴州特色的視覺元素，高度表現(xiàn)貴州人文自然風(fēng)貌。②內(nèi)蒙古館以“城市發(fā)展與草原文明”為主題，展示自由勇敢、英雄主義、誠信包容的草原文化精神。③黑龍江館是以冰雪為主線，展示黑龍江獨(dú)特的“綠色生態(tài)”“冰雪旅游”和“人文精神”，表現(xiàn)黑龍江人在神奇夢幻般的冰雪城鄉(xiāng)中，快樂向上的生活情境。④新疆展館外墻以新疆建筑元素為參照，巧妙地融入文化符號，形成完美的色彩搭配以及浪漫藝術(shù)化的抽象符號。主題“新疆是個(gè)好地方”，用簡潔明快的方式表達(dá)了新疆人的豁達(dá)開朗。⑤西藏館外立面是一幅拉薩城市畫卷，展館以“新西藏、新發(fā)展、新生活、新變化”為展示主線，以“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，傳承民族文化，創(chuàng)造美滿生活，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”為展示理念，展現(xiàn)西藏獨(dú)特的文化魅力。⑥山西展館外形以“門樓”為主要視覺符號，入口門樓則以古建筑晉祠為藍(lán)圖，按照城市發(fā)展脈絡(luò)，全面展示山西的人文歷史、能源科技與和諧未來。故選A項(xiàng)。

　　15.A教師資格制度是我國公民進(jìn)入教師行業(yè)的第一道門檻。

　　16.D教師職業(yè)道德，簡稱師德，是教師在從事教育勞動時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動過程中以什么樣的思想、感情、態(tài)度和作風(fēng)去待人接物，處理問題，做好工作，為社會盡職盡責(zé)。目前我國教師職業(yè)道德教育內(nèi)容主要包括：政治理論，教育方針、政策，法律法規(guī)，教師職業(yè)道德規(guī)范，教師心理健康教育等。故選D項(xiàng)。

　　17.A“閣下”一詞盛行于唐代，當(dāng)時(shí)是對高級官員的尊稱，而不是對長輩的尊稱，故答案為A項(xiàng)。

　　18.A(1)和(2)是下反對關(guān)系，二者不能同假，必有一真。由三個(gè)斷定只有一個(gè)為真，所以(3)為假，則可推出主任是上海人。進(jìn)而可推出(1)為真，(2)為假。由(2)為假可推出，所有人都是上海人，即A項(xiàng)正確。

　　19.B在PowerPoint中，演示文稿根據(jù)不同的需求，可以在不同的視圖模式下進(jìn)行編輯、修改。Power-Point提供了以下5種視圖方式。

　　①幻燈片視圖：在編輯區(qū)只顯示當(dāng)前幻燈片，主要用來對演示文稿中的每一張幻燈片進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)和編輯。

　　②大綱視圖：在該視圖模式下，只顯示演示文稿的文本內(nèi)容，不顯示圖形、圖像和圖表等對象。

　　③幻燈片瀏覽視圖：在該視圖下，按幻燈片序號順序顯示演示文稿中全部幻燈片的縮圖，從而可以瀏覽整個(gè)演示文稿。

　　④普通視圖：左半部是大綱視圖;右半部的上面是幻燈片視圖，下面是備注欄。

　　⑤幻燈片放映視圖：該視圖模式用來動態(tài)放映演示文稿的全部幻燈片。

　　頁面視圖不是PowerPoint的視圖方式。

　　20.A荀子認(rèn)為教師必須具備四個(gè)條件(而且具有廣博知識這一條還不包括在內(nèi))：一是教師要有尊嚴(yán)，能使人敬服;二是教師要有崇高的威信和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn);三是教師需具備有條理有系統(tǒng)地傳授知識的能力而且不違反師說;四是了解精微的理論而且能解說清楚。題中引用的荀子的話，說明其對教師提出了一個(gè)很重要的要求，即以身作則，言傳身教。故選A項(xiàng)。

　　21.D終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。

　　22.C作者首先提出人們存在既想喝酒又想駕車的生活理念，接著指出，如果不從社會傳統(tǒng)和社會心理的角度進(jìn)行引導(dǎo)，僅靠專項(xiàng)執(zhí)法運(yùn)動很難根治酒駕問題，最后補(bǔ)充說明我們在引導(dǎo)人們正確對待喝酒與駕車的理念方面取得的初步成績。由此可見，作者主要論述的是轉(zhuǎn)變生活理念對根治酒駕問題的重要性。故答案選C項(xiàng)。

　　23.A《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第五十四條規(guī)定，對違法犯罪的未成年人實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔的原則。　　24.C《中華人民共和國教師法》第一章第三條對教師的概念作了全面、科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。由此可見教師職業(yè)是一種專門的職業(yè)。

　　25.A略。

　　26.APrintScreen將整個(gè)屏幕畫面全部復(fù)制到剪貼板中，Ah+PrintScreen復(fù)制當(dāng)前活動窗口。

　　27.C節(jié)氣反映了地球圍繞太陽運(yùn)動的過程，是每年季節(jié)變更的重要標(biāo)志。

　　28.C《中華人民共和國教師法》第三十七條規(guī)定：教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：(1)故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的;(2)體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的;(3)品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的。教師有前款第(2)項(xiàng)、第(3)項(xiàng)所列情形之一，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。故選C項(xiàng)。　　29.D《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》第二章第九條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)聘任從事法制教育的專職或者兼職教師。學(xué)校根據(jù)條件可以聘請校外法律輔導(dǎo)員。故選D項(xiàng)。

　　二、案例分析題(答案要點(diǎn))

　　30.(1)該材料反映出教師在處理學(xué)生關(guān)系上存在的職業(yè)道德問題。違背了尊重和熱愛學(xué)生和廉潔從教的道德要求。(2)教師向?qū)W生推銷自己的書，把學(xué)生當(dāng)做自己牟利的對象，表明了我們的一些教師已經(jīng)受到市場經(jīng)濟(jì)唯利是圖思想的影響，使師生關(guān)系變味，對學(xué)生產(chǎn)生了消極的影響。(3)教師以考試作誘餌，威脅學(xué)生買書，事實(shí)上已經(jīng)超出了自由、自愿的范圍，是以權(quán)謀私的行為。(4)不允許學(xué)生借書，并要追究出借人的責(zé)任，更是一種蠻橫的、侵犯學(xué)生合法權(quán)利的行為，違背了依法執(zhí)教的職業(yè)道德要求。

　　31.(1)李老師私自拆閱學(xué)生高某信件的行為和在班會上宣讀高某信件的行為是不正確的。因?yàn)樯鲜鲂袨檫`反了《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第三十條和第三十一條的規(guī)定。　　(2)李老師的解釋不正確，因?yàn)槔罾蠋熡袑W(xué)生進(jìn)行教育和管理的職責(zé)，但教師對學(xué)生的教育和管理必須建立在尊重學(xué)生人格、平等相待的基礎(chǔ)上。《中華人民共和國教師法》規(guī)定，教師要“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生是教師的最基本的職業(yè)道德，不能借口教育和愛護(hù)學(xué)生而侵犯學(xué)生的合法權(quán)益。本案例中，李老師不適當(dāng)?shù)慕逃绞綄W(xué)生高某的離家出走負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

　　32.(1)這故事告訴我們這樣一個(gè)社會哲理：雙贏思維是一種基于互敬、需求互惠的思考框架和心意。目的是為了獲得更豐盛的機(jī)會、財(cái)富和資源，而非你死我活的敵對式競爭。

　　(2)讀了這個(gè)故事，我受益頗深。

　　雙贏既非損人利己，亦非損己利人。我們工作的伙伴及家庭成員都要從互相依賴的角度來思考(是“我們”而非“我”)。雙贏思維鼓勵(lì)我們共同解決問題，并協(xié)助個(gè)人找到互惠的解決辦法，是信息、力量、認(rèn)可和報(bào)酬的分享。

　　助人者自助。社會的發(fā)展使人們之間的交往變得更加頻繁而深入，合作、互利在人們的社會生活中越來越顯示重要作用。孤家寡人是不可能成功的，因而，一個(gè)人要想在自己的事業(yè)中取得成功，一定要廣結(jié)善緣，樂于助人，在幫助別人獲得成功的同時(shí)，自己也獲得成功——達(dá)到“雙贏”的功效!

　　《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中提出教師之間要“謙虛謹(jǐn)慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信。關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)”。這就是告訴我們教師，任何一所學(xué)校，全體教師必須本著雙贏的思維，齊心協(xié)力，才能完成學(xué)校教書育人的重任。雖說廣大教師的工作目標(biāo)和根本利益是一致的，教師之間是平等的同志關(guān)系。但不能否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，教師之間、教師與領(lǐng)導(dǎo)之間、教師與輔導(dǎo)人員之間還存在著一些矛盾。對此教職工之間應(yīng)該提倡同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敬業(yè)樂群的雙贏理念。教師之間無論是在思想上、業(yè)務(wù)上、工作上還是生活上，都要互相關(guān)心，互相幫助，互相尊重，尊重對方的自尊心，尊重對方的勞動，增進(jìn)彼此的理解和信任，樹立同行相親、相助的新風(fēng)尚。

　　三、寫作題

　　33.【參考范文】

　　是責(zé)任，更是一種良心

　　在汶川地震發(fā)生后，一個(gè)名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來保住學(xué)生的性命的老師相比，社會對范美忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對危險(xiǎn)時(shí)他暴露了人的本性，或者說不叫人的本性，而是人性中最弱的一點(diǎn)。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷，反而將自己的行為說成是提供給社會作為分析道德與人性的案例。“范跑跑”也許并不是個(gè)別現(xiàn)象，卻被很多人當(dāng)做是個(gè)例來研究。

　　人性與責(zé)任在危難時(shí)該如何抉擇或者說是否有必要來抉擇?不禁讓人想到在地震中報(bào)道的另一條新聞：在地震中有這樣一對夫妻，在地震發(fā)生時(shí)丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨(dú)自跑到樓下，等他安全時(shí)才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這件小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動體現(xiàn)了人性，而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，原來責(zé)任可以如此高貴。

　　正如很多人所說的那樣：解放軍的職責(zé)就是在國家遇到困難時(shí)來保衛(wèi)國家和人民的安穩(wěn);醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷;教師的職責(zé)就是教書育人……每個(gè)人都是社會群體中的個(gè)人，彼此互相依賴互相幫助。

　　解放軍不能因?yàn)殡S時(shí)而來的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因?yàn)榇鬄?zāi)過后必有大疫而不履行救死扶傷的責(zé)任;而作為一個(gè)老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個(gè)信賴者，當(dāng)一群家長把你當(dāng)成是孩子的保護(hù)者時(shí)，你卻獨(dú)自逃脫。每個(gè)人都有最人性的一面，就像一個(gè)即將餓死的乞丐不會因?yàn)榱硪粋€(gè)也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣，可貴的是他可以在維系自己的生命的同時(shí)分一半或者幾分之一去救助另一個(gè)生命，前者是人性，而后者是責(zé)任，一份對社會、對同伴的責(zé)任。

　　在大家還在討論教師職責(zé)時(shí)，一條由陜西省漢中市勉縣教育局6月2日出臺的新規(guī)定引起了更多人的參與討論：今年高考期間，碰上余震發(fā)生時(shí)，在場的3名監(jiān)考老師要負(fù)責(zé)考場內(nèi)考生的疏散工作，不能先于學(xué)生撤離考場。監(jiān)考老師都要保證將全部學(xué)生疏散完畢后方能離開，違反規(guī)定者將遭到停職或開除的處理。而現(xiàn)在，當(dāng)我們再來想由事件本身所引出的這個(gè)規(guī)定時(shí)，不禁覺得用法律法規(guī)等形式來限制或制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責(zé)任了。因?yàn)槎叨疾皇欠煞ㄒ?guī)等所限制和能限制的。換句話說，用相關(guān)的制度能限制的也就不叫人性了。

　　重新翻看事件本身，范美忠本身的逃跑也許并不可恨，因?yàn)槊總€(gè)人都有求生欲，每個(gè)人都有利已心理，甚至可以說不可能每個(gè)人都那么偉大，可恨的是他之后“洋洋自得”地在天涯論壇上發(fā)表的那篇《那一刻地動山搖——5.12汶川地震親歷記》的帖子，宣揚(yáng)自己的選擇是正確的，是在挑戰(zhàn)中國的傳統(tǒng)道德觀。而且在文章最后表白：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。”此文一出，引來一片嘩然。人性與責(zé)任在很大程度上是相互矛盾的，可是當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)于同一個(gè)事件或者同一個(gè)人身上時(shí)，我們似乎才覺得這個(gè)人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等，當(dāng)一個(gè)人的人性超過了他的責(zé)任時(shí)，一個(gè)人開始失去了自己，也失去了世界。爭論還在繼續(xù)，可是通過范美忠事件也讓我們開始了自我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上，我們會做第二個(gè)“范跑跑”嗎?責(zé)任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每個(gè)人反思吧。