二、材料分析題

　　30、材料一

　　一天，一位老師給學生上科學課，主題是“尋找有生命的物體”。老師安排學生去校園里甚至校外大自然里尋找有生命的物體，并要做好記錄，走出課堂的孩子們顯得很興奮。不久，一位同學跑過來說：“老師，我找到一只螞蚱。”其他同學圍過來看，突然一個同學說：“這是一只公的。”微觀的同學哄堂大笑。老師問道：“你怎么知道的?”“我觀察的，公螞蚱有勁跳得高。”他自信地說。這是孩子最直接的推理，確實難能可貴的!老師及時表揚到：“你真是一個小生物學家，科學就是提出問題和解決問題，希望你能認真研究一番。”孩子認真地點點頭，就在這時，又一位同學跑來告狀：“一個同學把螞蚱踩死了。”老師很快意識到這是一個絕好的教育機會，他走過去，幾個同學正在氣呼呼地責備那個同學，這位老師說：“一個螞蚱也是一個有生命的物體。我們應該愛護有生命的物體。我相信，這位同學一定是無意踩死的。這樣吧，老師提一個建議：不如挖一個坑，把它安葬了吧!”于是，在學校的草地上，舉行了一個特殊的“葬禮”。可以說在這潛移默化中，學生對生命的理解和珍惜，會比多少遍說教來得更為深刻有效!

　　問題：試從教師職業理念的角度，評析該老師的教學行為。(14分)

　　參考答案：這是一堂非常成功的科學課。從教室職業理念的角度，該老師的教學行為體現了素質教育的教育觀、學生觀和教師觀。

　　(1)該教室的教學行為體現了素質教育的教育觀。素質教育觀認為，教育活動應當指向人的整體的、全面的素質發展，使得人的整體品質、全面素質得到提升。素質教育要以培訓學生的創新精神和實踐能力為重點。材料中的老師給學生上科學課，安排學生走出課堂，到大自然里尋找有生命的物體，這正是對他們實踐能力的鍛煉。

　　(2)該老師的教學行為體現了素質教育的學生觀。全面發展的學生觀，是把學生看做主體需求、能夠主動發展;把學生作為一個整體;把學生作為有差異、有個性的人。該老師做到了以上幾點，鼓勵學生主動地去尋找物體，體現了以學生為主體，把學生當作一個完整的人來看待。當學生給出解答時，該老師還及時表揚學生，并對他提出更高的期望，可見老師把學生當作有發展潛力的人。當有學生踩死螞蚱的時候，該老師并沒有批評學生，而是安慰學生，進而讓學生領悟到生命的可貴。

　　(3)該老師的教學行為體現了素質教育的教師觀。教師的角色不只是向學生傳授某方面的課本知識，而是要根據學生的發展實際以及教育目標、要求，在特定的環境中采用特定的教學方法，通過特定途徑來促進學生的成長，教師角色的性質就在于幫助學生成長。材料中該教師的角色正是學生學習的促進者和引導者。在教學活動中，以學生為主體，引導學生表達自己的觀點，最后啟發學生對生命的理解和珍惜。

　　31、材料二

　　何老師班上的小龍，經常遲到曠課，不完成作業，還欺負同學。在多次批評教育無效后，何老師決定到他家去一趟，向他父母告狀。到小龍家時，何老師驚奇地發現他正在做家務，見到何老師，小龍吃了一驚，但還是喊了一聲“老師好”后跑回房間。在同小龍父母交談后，何老師了解到小龍家庭貧困，父母早出晚歸，于是何老師把本來要告狀的話收了回來。第二天，何老師在班上表揚了小龍懂禮貌，見到老師能主動問好，在家能做家務，希望同學們能向小龍學習，接下來，何老師安排他負責班級衛生工作，并對他的盡職盡責及時給與表揚，沒過多久，小龍在課堂上認真多了，同學關系也融洽了，還成了老師的得力助手。

　　問題：請從教師職業道德的角度，評析何老師的教育行為。(14分)

　　參考答案：何老師開始向家長告狀的做法是不太合理的，但是后來的做法是遵循了教師職業道德規范要求，是值得學習的。

　　首先，教師的職業道德要求教師要關愛學生。材料中何老師對學生進行家訪的過程中，了解到學生的情況以后，收回了向家長告狀的話，在第二天表揚了小龍，并在之后讓他負責衛生，及時表揚他，體現了何老師對小龍的關愛，促進了小龍全面、主動、健康的發展。

　　其次，教師的職業道德要求教師要教書育人。材料中教師對從小龍的實際情況出發，抓住他的閃光點，因材施教，很快小龍學習上和品德上都有了提高，這充分體現了何老師的行為促進了小龍的全面發展，取得了良好的育人效果。

　　總的來看，何老師從最開始對小龍批評教育到要去向家長告狀，最后在見到家長后改變初衷，并在之后對小龍進行以表揚為主的教育這樣一個過程中，其中關鍵是教師要關愛學生。只有在全方面了解學生的基礎上，才能采取合理的做法進行最佳的教育，取得良好的效果。同時，教師需要注意的是在與家長的溝通過程中，應在尊重家長的基礎上與家長進行平等、恰當地溝通，而不是向家長告狀這樣的形式。

　　33、材料

　　比如園里那一棵古松，無論是你、是我或是任何人一看到它，都說它是古松。但是你從正面看，我從側面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，這些情境和性格的差異都能影響到所看到古松的面目。古松雖只是一件事物，你所看到和我所看到的古松卻是兩件事。假如你和我各把所得的古松的印象畫成一幅畫或是寫成一首詩，我們倆藝術手腕盡管不分上下，你的詩和畫與我的詩和畫比較，卻有許多重要的異點。這是什么緣故呢?這由于知覺不完全是客觀的，各人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩。

　　假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這一棵古松，我們三人可以同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西，你心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運它。我把它歸到某類某科里去，注意它和其它松樹的異點，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣東想西想，他只在聚精會神的觀賞它的蒼翠顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。

　　從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創造性;極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。(摘編自朱光潛《談美》)問題：

　　(1)作者為什么說(園里)“這棵古松并不是一件固定的東西”?(4分)

　　參考答案：因為古松的形象一半是天生的、客觀存在的，另一半將隨著觀者的性格情趣和觀點態度而展示出不同的面目。

　　(2)請另舉一例，談談你對文中畫線句“極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分”的理解。(10分)

　　參考答案：對于極客觀的東西，它們的形象隨著觀者的情趣和性格的差異呈現出迥異的面目，其主管成分的緣由是觀者的主觀色彩知覺，對于文中的客觀事物古松，木商、植物學家、畫家三種人群分別代表著三種不同的主觀色彩認知——實用態度、科學態度、美感態度;

　　比如，對于生活中極客觀的茶壺，實用主義者研究它的生活實用價值，可以用來泡茶、解決口渴問題。商人會考慮到做茶壺買賣是否會帶來利益;養生家會考慮茶壺的有機組成部分甚至是其化學成分，用此類茶壺泡茶是否有益身體健康;藝術家則會全副精神傾注于茶壺本身，不計實用、不推求關系、條理和因果，只是只覺地感知它的形式、花樣、顏色的優美。

　　觀者從多種不同的角度，用三種不同的感知——實用態度、科學態度、美感態度，使得客觀東西的形象帶有主觀色彩。