二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分，共42分)閱讀材料，并回答問題。

　　30.材料：

　　在一次某中學(xué)的家長會(huì)后，小麗家長和小雅家長互相交流教育孩子的體會(huì)。小麗家長說：“還是洪老師剛才說得對(duì)，他寫不完家庭作業(yè)，就不讓他吃飯!這一招特有效果，現(xiàn)在我們家小麗放學(xué)回家準(zhǔn)立馬寫作業(yè)，看來孩子不好好學(xué)習(xí)，咱們這些做家長的是該想想辦法。”小雅家長說：“對(duì)，這是洪老師有見識(shí)，他說現(xiàn)在孩子不努力學(xué)習(xí)，將來就只能給別人干苦力，對(duì)孩子必須用強(qiáng)制手段。家長在管孩子上一定要硬氣一點(diǎn)兒，不要心軟。所以，我在家準(zhǔn)備了教鞭，立了家規(guī)，不聽話就請他挨鞭……”

　　問題：試從教師職業(yè)道德的角度對(duì)洪老師的說法進(jìn)行分析。

　　31.材料：

　　小明這段時(shí)間有一個(gè)不好的行為，就是發(fā)現(xiàn)班里同學(xué)有自己喜歡的文具，直接去拿過來據(jù)為己有，并拒絕歸還。老師請來了小明的媽媽，委婉地向她說明了請她來的原因，小明媽媽非常感激老師及時(shí)發(fā)現(xiàn)了孩子的這個(gè)行為并與她溝通，決心和老師一起教育好孩子，又一再請求老師一定要替她的兒子保密，以保護(hù)兒子心靈不受傷害。經(jīng)過一段時(shí)間的共同努力，小明的不良行為得到了改正。

　　請結(jié)合上述案例分析：教師應(yīng)該如何處理好與家長的關(guān)系。

　　32.材料：

　　廢墟之美

　　廢墟之美“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方”。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯(cuò);但若用世界知識(shí)來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個(gè)語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。

　　“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對(duì)所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對(duì)象，“文物”的意識(shí)也在人們心中萌發(fā)了。

　　廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。

　　第三股推動(dòng)力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢都以失敗告終。“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。

　　有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉。”我國有作家旅歐時(shí)也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量。”美學(xué)家朱光潛說：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美。”那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過程。

　　一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長城廢墟這一“石頭的史詩”，修了一段又一段，然后把這些新長城當(dāng)作旅游點(diǎn)，吸引游人來看這假古董，這是對(duì)國民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)!殊不知這種以假亂真的做法，對(duì)那些稍有文物意識(shí)的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L城哦!”一次我陪兩對(duì)外國夫婦游覽司馬臺(tái)長城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來：“長城在這里呢!”不顧一切地攀爬了起來。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。

　　聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來無數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識(shí)在有些人那里還是“○”!

　　(取材于葉廷芳《保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美》)

　　1.通讀全文，用一句話簡要表述作者所理解的“廢墟”。

　　2.文章勾勒了歐洲自近代以來理解“廢墟”過程中的三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，請分別概括三個(gè)節(jié)點(diǎn)中人們對(duì)“廢墟”的不同審美感悟。

　　三、寫作題(本大題1小題，50分)

　　33.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

　　生活有坎坷，可臉上不能沒有微笑;生活有嘆息，可心靈不能沒有微笑。狂風(fēng)暴雨中笑一笑，美好的明天向你走來……

　　要求：

　　請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。