一、單項選擇題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)

　　1、讀書同看電影、看錄像、聽音樂會是那樣的不同：后者是一塊巨大的生日蛋糕，可以美味地共享;前者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠的靈魂對你一個人的竊竊私語，你“啪”地合上書，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開它，穿越歷史的灰塵與他對話。這段話主要想說明(　　)。

　　A.閱讀是孤獨的

　　B.閱讀是快樂的

　　C.閱讀是多彩的

　　D.閱讀是平淡的

　　2、我國有文字可考的歷史開始于(　　)。

　　A.夏朝

　　B.商朝

　　C.西周

　　D.春秋時期

　　3、“中華人民共和國公民有受教育的權利和義務。公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機會。”這一法律規(guī)定始于(　　)。

　　A.《憲法》

　　B.《義務教育法》

　　C.《教育法》

　　D.《未成年人保護法》

　　4、中國古代以干支紀年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午戰(zhàn)爭發(fā)生于1894年，八國聯(lián)軍侵華的1900年應是(　　)。

　　A.己亥年

　　B.庚子年

　　C.壬寅年

　　D.癸卯年

　　5、如果一個人在K城市亂扔垃圾就會被認為沒有道德;一個人如果沒有道德，K城市里就沒有人和他做朋友;一個人如果在K城市沒有朋友就寸步難行，無法繼續(xù)留在這里。根據(jù)以上敘述，可以推出(　　)。

　　A.如果一個人道德修養(yǎng)很高，那么他就能留在K城市

　　B.一個人在D城市亂扔垃圾但是仍然可以留在K城市

　　C.小王沒有留在K城市說明他缺乏道德修養(yǎng)

　　D.生活在K城市的小李在過馬路時將西瓜皮扔在地上，那么他將難以再留在K城市

　　6、王小剛出于對教師職業(yè)的熱愛而選擇了師范專業(yè)，大學畢業(yè)后在某縣重點中學工作。但不久就發(fā)現(xiàn)自己無法適應學校瑣碎、沉重的工作，因而開始困惑、焦慮，甚至有了離開教育界的想法。王小鋼出現(xiàn)這種狀況的癥結在于(　　)。

　　A.他的工作沒有得到家人的支持

　　B.角色期待與角色行為沖突

　　C.個性氣質不適合從事教師職業(yè)

　　D.對教師職業(yè)認知存在偏差

　　7、世界著名雕塑《思想者》的作者是(　　)。

　　A.米開朗琪羅

　　B.羅丹

　　C.畢加索

　　D.米隆

　　8、以下對班主任的表述正確的是(　　)。

　　A.所有任課教師都可以擔任

　　B.所有任課教師都必須擔任

　　C.學校選聘的專職人員可以擔任

　　D.學校根據(jù)聘任條件選聘的任課教師可以擔任

　　9、我國的教育觀主要包括(　　)。

　　A.全面發(fā)展和素質教育

　　B.全面發(fā)展和道德教育

　　C.素質教育和道德教育

　　D.道德教育和應試教育

　　10、蘇霍姆林斯基說：“只有集體和教師首先看到學生的優(yōu)點，學生才能產(chǎn)生上進心。”這句話提示教師要(　　)。

　　A.尊重和欣賞學生

　　B.團結和關心學生

　　C.對學生嚴慈相濟

　　D.對學生因材施教

　　11、目前的大學生普遍缺乏中國傳統(tǒng)文化的學習和積累。據(jù)國家教委針對部分高校最近的一次調查結果顯示，大學生中喜歡京劇藝術的只占被調查人數(shù)的14%。以下最能削弱上述觀點的是(　　)。

　　A.大學生缺少對京劇藝術欣賞方面的指導，不懂得怎樣去欣賞

　　B.有一些大學生既喜歡京劇，又對中國傳統(tǒng)文化的其他方面有興趣

　　C.喜歡京劇藝術與學習中國傳統(tǒng)文化不是一回事，不要以偏概全

　　D.14%正說明培養(yǎng)大學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣大有潛力可挖

　　12、張老師在設計教育教學活動時，會充分考慮學生的個別差異，根據(jù)不同發(fā)展水平學生的不同需要，選擇相應的教學材料和教學方式。根據(jù)富勒和布朗的理論，張老師處在(　　)。

　　A.關注生存階段

　　B.關注情境階段

　　C.關注學生階段

　　D.關注成長階段

　　13、巴金的“激流三部曲”不包括(　　)。

　　A.《家》

　　B.《春》

　　C.《春蠶》

　　D.《秋》

　　14、“四大文明古國”最早由梁啟超先生于1900年的《二十世紀太平洋歌》中首次使用。梁啟超的說法來源于當時世界學術界公認的“四大文明發(fā)源地”。四大文明古國不包括(　　)。

　　A.古中國

　　B.古巴比倫

　　C.古印度

　　D.古希臘

　　15、馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質是一切社會關系的總和。這一表述主要運用的思維方法是(　　)。

　　A.抽象與概括

　　B.分析與綜合

　　C.歸納與演繹

　　D.分類與比較

　　16、文藝復興運動的核心思想是(　　)。

　　A.婦女解放

　　B.藝術解放

　　C.禁絕欲望

　　D.人文主義

　　17、“職業(yè)技術學院”與“學校”是(　　)

　　A.全同關系

　　B.真包含關系

　　C.交叉關系

　　D.真包含于關系

　　18、《教育法》規(guī)定中等及中等以下教育由(　　)。

　　A.國務院領導管理

　　B.地方人民政府自主管理

　　C.國務院領導下，地方人民政府管理

　　D.國家教育部統(tǒng)籌管理

　　19、《教師法》規(guī)定，中小學教師資格的認定部門是(　　)。

　　A.鄉(xiāng)(鎮(zhèn))級以上地方人民政府

　　B.縣級以上地方人民政府教育行政部門

　　C.縣級人民政府

　　D.縣級人民政府教育行政部門

　　20、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2010年)》提出要著力提高學生的(　　)。

　　A.學習能力、實踐能力、操作能力

　　B.生存技能、學習能力、創(chuàng)新能力

　　C.生存技能、學習能力、操作能力

　　D.學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力

　　21、引起交通領域革命性變化的發(fā)明是(　　)。

　　A.蒸汽機

　　B.電動機

　　C.飛機

　　D.內燃機

　　22、根據(jù)《中華人民共和國教育法》規(guī)定，依法保證適齡兒童、少年按時入學的責任人是(　　)。

　　A.當?shù)氐胤秸?/p>

　　B.兒童、少年本人

　　C.父母或其他法定監(jiān)護人

　　D.戶籍所在地的學校

　　23、下列不屬于法國啟蒙時期的作家是(　　)。

　　A.伏爾泰

　　B.盧梭

　　C.孟德斯鳩

　　D.歌德

　　24、人都不可能不犯錯誤，不一定所有人都會犯嚴重錯誤。如果上述斷定為真，則以下哪項一定為真(　　)。

　　A.人都可能會犯錯誤，但有的人可能不犯嚴重錯誤

　　B.人都可能會犯錯誤，但所有的人都可能不犯嚴重錯誤

　　C.人都一定會犯錯誤，但有的人可能不犯嚴重錯誤

　　D.人都一定會犯錯誤，但所有的人都可能不犯嚴重錯誤

　　25、今天我們能坐飛機翱翔于天空，在短時間內來去世界的每個角落，這要歸功于飛機的發(fā)明者(　　)。

　　A.瓦特

　　B.福特

　　C.萊特兄弟

　　D.卡爾?本茨

　　26、某中學制定了非常詳細的教師職業(yè)道德規(guī)范操作細則，并明確公布了獎罰措施，以保證教師們能夠依法執(zhí)教，恪守教師職業(yè)道德。這種做法在教師職業(yè)道德養(yǎng)成上屬于(　　)。

　　A.他律

　　B.自律

　　C.自省

　　D.慎獨

　　27、王華同學的電腦中了“木馬”病毒，經(jīng)常無緣無故黑屏。這里的木馬和下列著作中提到的“特洛伊木馬”有關聯(lián)的是(　　)。

　　A.《伊利亞特》

　　B.《奧德賽》

　　C.《俄狄浦斯王》

　　D.《被縛的普羅米修斯》

　　28、我國淡水湖中與所在地不相對應的是(　　)。

　　A.巢湖(安徽)

　　B.洞庭湖(湖南)

　　C.太湖(浙江)

　　D.洪澤湖(江蘇)

　　29、把對象分解為各個部分或因素分別加以考察的邏輯方法是(　　)。

　　A.分析

　　B.比較

　　C.分類

　　D.綜合

　　二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分，共42分)

　　30、閱讀材料，回答問題。

　　材料：

　　有人認為，學校開展全面發(fā)展教育就意味著學生個體在德、智、體、美等方面齊頭并進、平均地發(fā)展，所以學校要辦各種“興趣班”，對所有學生進行科學素養(yǎng)、文化素質、音體美等方面特長的培訓，而且在這些方面都要達到較高的水平。

　　問題：

　　請運用相關的教育觀對此觀點進行評述。

　　31、閱讀材料，回答問題。

　　材料：

　　一個基督徒問牧師天堂與地獄之間有什么差別，牧師把基督徒帶到地獄，看到地獄里有一口巨大的盛滿豐富食物的鐵鍋，地獄里的每個人都拿著一把長長的勺子去舀食物吃。但是勺子把太長，他們無法把食物送進自己嘴里，結果只能空著肚子飽受饑餓的煎熬，望鍋興嘆。牧師又把基督徒帶到天堂，看到天堂里仍然是一口巨大的盛滿食物的大鍋，人們手上也拿著一把長長的勺子，但天堂的人們卻沒有餓著肚子，而是在享受著豐盛的食物，其樂融融。為什么天堂的人這樣快樂?原來天堂里的人用長勺彼此喂對方去吃!這就是天堂與地獄之間的差別。

　　問題：

　　請從教師職業(yè)道德角度，談談你對這個故事的理解。

　　32、閱讀材料，回答問題。

　　材料：

　　我們的天性是自由的，但我們卻會因為一些僵硬的知識的束縛而失去自由。

　　十二歲那年春天，我在田野上發(fā)現(xiàn)了一株很瘦弱的小樹苗，便將它挖回來栽在菜園里。

　　它一天一天地長大了，兩年后就躥成一米多高。春天來臨，它的樹干是亮燦燦的紫銅色。它長得結實而漂亮。再過兩年，它就能掛果——我想。然而，兩年后，它并沒有如我所期盼的那樣。我的小桃樹再也沒有長高，而且還顯出奄奄一息的樣子。記得那時我很難過。

　　后來我終于找到了原因：我的老祖母借它為瓜架，在它的根下種了絲瓜，那些刁鉆的絲瓜藤就沿著它的樹干攀緣而上，并像鎖鏈那樣一道道地把樹干箍扎起來，對它千纏百繞。我把它們全扯掉了。第二年，桃樹又生機勃勃地成長起來。那年，春寒料峭，它開花了。夏天，桃子成熟了，十分可愛。

　　如果我們也像這株桃樹一樣，被藤蔓所纏繞，我們就會失去生命的光彩。

　　一位從事詩歌研究的朋友曾介紹過兩首臺灣小孩寫的詩。其中一首詩說一個無拘無束的小孩光著腳丫在地板上跑起來，留下的腳印就像游動的魚。媽媽來了，卻用拖把將這些“魚”一網(wǎng)打盡。這首詩簡直妙極了。我想，它們只能出自未被僵硬的知識束縛的心靈。

　　(選自曹文軒《不可纏繞的心靈》)

　　問題：

　　(1)結合全文說說“生命的光彩”的含義。

　　(2)文中畫線的句子運用了哪些修辭手法?表現(xiàn)了作者怎樣的情感態(tài)度?

　　(3)“媽媽來了，卻用拖把將這些‘魚’一網(wǎng)打盡。”請說說你對這句話的理解。