一、單項選擇題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)

　　1、“三綱五常”是中國儒家倫理文化中的架構，是儒家政治思想的重要組成，即通過上定名份來教化天下，以維護社會的倫理綱常、政治制度。其中“五常”不包括(　　)。

　　A.禮

　　B.義

　　C.智

　　D.德

　　2、下列選項中作者、作品、朝代對應正確的一項是(　　)。

　　A.韓愈一《誡子書》一漢

　　B.賈誼一《過秦論》一漢

　　C.歐陽修一《秋聲賦》一宋

　　D.王安石一《捕蛇者說》一宋

　　3、雕塑在人類的所有藝術門類里，論資歷可謂“天字第一號”。梁思成曾有言：“藝術之始，雕塑為先。”梁先生何出此言呢?“蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存;其后既有居室，乃作繪事。故雕塑之術，實始于石器時代，藝術之最古者也。”所以，雕塑是所有造型藝術的源頭，是歷史最為久遠的藝術。這段文字主要闡述的是(　　)。

　　A.雕塑的資歷

　　B.雕塑的起源

　　C.雕塑的歷史

　　D.雕塑的價值

　　4、哥特式小說是18世紀末在英國出現的一種兇殺小說，其代表作是(　　)。

　　A.瓦爾蒲的《奧特朗圖堡》和拉德克里芙的《渥多爾弗的秘密》

　　B.布萊克的《經濟之歌》和《天真之歌》

　　C.瓦爾蒲的《奧特朗圖堡》

　　D.布萊克的《經濟之歌》

　　5、《神曲》的主要內容取材于(　　)。

　　A.歷史

　　B.神話傳說

　　C.《圣經》

　　D.意大利現實生活

　　6、通過對話、協作等方式，從他人那里獲取有價值的信息來提升自己的專業水平、豐富彼此的思想，使教師們在互補中成長的有效途徑是(　　)。

　　A.職前培養

　　B.在職進修

　　C.觀摩學習

　　D.合作互助

　　7、“道之所存，師之所存也”，說明教師要扮演好(　　)。

　　A.傳道者角色

　　B.研究者角色

　　C.管理者角色

　　D.心理醫生角色

　　8、愛因斯坦在世界科技史上的最大貢獻是(　　)。

　　A.量子力學理論

　　B.相對論

　　C.量子統計理論

　　D.宇宙黑洞說

　　9、世界古代史上的“兩河流域”是指(　　)。

　　A.幼發拉底河、底格里斯河流域

　　B.尼羅河、剛果河流域

　　C.印度河、恒河流域

　　D.長江、黃河流域

　　10、教師在職業道德修養中要達到慎獨，其中不正確的是(　　)。

　　A.要求教師注意把師德規范內化為內心信念，化作行為的品質

　　B.要在“隱”和“微”處著手，狠下工夫

　　C.要重視在無人監督下，自覺履行師德規范，養成良好的師德行為習慣

　　D.在獨處和無人監督之時，可以放松

　　11、毛澤東詞《水調歌頭?游泳》中“一橋飛架南北，天塹變通途”說的是(　　)。

　　A.錢塘江大橋

　　B.南京長江大橋

　　C.武漢長江大橋

　　D.趙州橋

　　12、“師愛”在教育過程中具有明顯的教育價值。下列各項中關于“師愛”的表達不正確的是(　　)。

　　A.研究與了解學生

　　B.尊重與熱愛學生

　　C.信任并期望學生

　　D.盡量滿足學生的要求

　　13、現行《義務教育法》規定，義務教育的管理工作中起統籌規劃實施作用的部門是(　　)。

　　A.國務院

　　B.省、自治區、直轄市人民政府

　　C.縣級人民政府

　　D.鄉(鎮)級人民政府

　　14、下列各項中，現行《義務教育法》沒有規定的是：適齡兒童、少年接受義務教育應當(　　)。

　　A.免費入學

　　B.免試入學

　　C.擇校入學

　　D.就近入學

　　15、現行《義務教育法》規定，凡年滿(　　)周歲的兒童，其父母或者其他法定監護人應當送其入學接受并完成義務教育;條件不具備的地區的兒童，可以推遲到(　　)周歲。

　　A.五;六

　　B.五;七

　　C.六;七

　　D.六;八

　　16、王老師大學畢業后自愿到西部少數民族地區工作，根據《中華人民共和國教師法》，應該依法對王老師(　　)。

　　A.給予補貼

　　B.予以表彰

　　C.進行獎勵

　　D.提高津貼

　　17、在我國頒布的四個關于中小學教師職業道德規范的文件中，明確提出“關愛學生”的文件是(　　)。

　　A.1984年頒布的《中小學教師職業道德要求》(試行)

　　B.1991年頒布的《中小學教師職業道德規范》

　　C.1997年頒布的《中小學教師職業道德規范》

　　D.2008年頒布的《中小學教師職業道德規范》

　　18、下列不屬于我國佛教四大名山的是(　　)。

　　A.普陀山

　　B.衡山

　　C.蛾眉山

　　D.九華山

　　19、發揮學生主體性的前提條件是承認學生的(　　)。

　　A.選擇性

　　B.獨立性

　　C.創造性

　　D.調控性

　　20、現行實施義務教育的普通學校應當接收具有接受普通教育能力的殘疾適齡兒童、少年(　　)。

　　A.單獨開班

　　B.隨班就讀

　　C.混合編班

　　D.均分到班

　　21、教師職業道德的核心是(　　)。

　　A.熱愛學生

　　B.熱愛教育事業

　　C.熱愛勞動

　　D.提高自身修養

　　22、牛胰島素與人胰島素極為相似。它由兩條分子鏈組成，一條叫A鏈，一條叫B鏈。A鏈由21個氨基酸組成，B鏈由30個氨基酸組成，且每種氨基酸都是按照嚴格的次序排列的。就像用線穿珠子一樣，把五光十色的珠子嚴格按次序逐個穿進，如先穿一粒紅的，再穿兩粒黃的，然后穿一粒白的、四粒黑的、兩粒紅的、一粒綠的……而且在合成牛胰島素時，每加上一粒“珠子”——氨基酸，常常要經過好幾步化學反應，總共要經過近200步合成，錯一步都不行。A、B兩條鏈之間，是由兩條硫原子連在一起，A鏈中還有自己的一對硫原子。一個牛胰島素分子里，共有777個原子。下列關于“牛胰島素”的說法，正確的一項是(　　)。

　　A.牛胰島素的結構是相當復雜而嚴密的，因為它是從無機物的運動中合成的

　　B.牛胰島素的分子是由嚴格按照次序排列的氨基酸組成的，并且這些氨基酸的排列也是按照嚴格的次序進行的

　　C.牛胰島素的A、B兩條分子鏈上，共有51個五光十色的氨基酸

　　D.在牛胰島素合成過程中，每加上一個氨基酸，往往要經過好幾步化學反應，總共要經過200步準確無誤的化學反應，才能完成合成工作

　　23、創作《國際歌》的是(　　)。

　　A.聶耳

　　B.馬克思

　　C.狄蓋特

　　D.舒伯特

　　24、漢傳佛教傳入中國內地，大體經過了四個階段。在第一階段的介紹時期，漢傳佛教的譯文，從一開始就不甚忠實于原文;越過介紹時期，進入第二階段的融合時期。這時大部分佛經都有了漢文譯本。漢傳佛教第三階段在隋唐時期，這一時期的特點在于擺脫佛教原有的框架，由中華本土佛教學者、宗派創始人開始構建中國佛教的新體系;漢傳佛教的第四階段，宋元明清以后形成三教合一，以儒為主導的局面持續了近千年。最能準確復述這段話的主要意思的是(　　)。

　　A.佛教傳人我國始于漢代

　　B.佛教與中國文化的融合經歷了四大階段

　　C.佛教從漢代開始，歷史源遠流長

　　D.佛教傳人的各個時期界限明顯

　　25、澳大利亞研究人員最新的調查結果顯示，銀河系中十分之一的行星可能具備生命存在的必要條件。這些行星的平均“年齡”大多比太陽早10億年，從理論上講，在這個時間段，任何生命都有足夠多的時間進化。根據文意，理解準確的是(　　)。

　　A.澳大利亞研究人員完成了一次最新調查

　　B.銀河系的行星可能存在生命

　　C.行星的平均“年齡”都比太陽早10億年

　　D.最新發現銀河系中十分之一的行星可能存在生命

　　26、被稱為“古希臘悲劇之父”的是(　　)。

　　A.埃斯庫羅斯

　　B.索福克勒斯

　　C.歐里庇得斯

　　D.赫拉克勒斯

　　27、細胞學說是19世紀自然科學三大發現之一。創立細胞學說的科學家是(　　)。

　　A.哈維

　　B.林奈

　　C.達爾文

　　D.施萊登

　　28、下列各項與“素質教育”的含義最相接近的是(　　)。

　　A.博雅教育

　　B.全面發展教育

　　C.應試教育

　　D.終身教育

　　29、教師在如何對待自己的職業和職責上，存在著四種不同的境界，其中應該大力肯定和倡揚的是(　　)。

　　A.厭教

　　B.功利

　　C.樂教

　　D.熱愛

　　二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分，共42分)

　　30、閱讀材料，回答問題。

　　材料1：

　　我原來在小學是個很愛提問的人，可是每次提問都被否定了。記得有一次，甲老師在教古詩《春曉》時，我覺得有疑問，就問：“老師說詩人春天好睡覺，連天亮都不曉得，那他夜里怎么能聽見風雨聲呢?”甲老師很不以為然地說：“這有什么奇怪的?早上起床到外面一看不就知道了嗎?”我還想再問，老師揮手讓我坐下，環視一下全班同學，多少帶點嘲笑口吻說道：“大家說說看，是他對還是老師對?”同學們毫不猶豫地回答：“老師對!”當時我感到很尷尬，竟然對自已的判斷產生了無端的懷疑。我上了中學以后，就很少提問了。

　　材料2：

　　下面是閱讀課《灰姑娘》的一個片斷。在課堂上，乙老師提出了一系列的問題請大家獨立思考回答。她所提的最后一個問題是：

　　“這個故事里有一處錯誤，誰能把它找出來?”

　　大家紛紛打開課本，開始認真地閱讀，過了一會，一個孩子高高舉起手說：“老師，我發現了錯誤。明明說好到午夜十二點的時候，一切東西都變回原來的樣子，可灰姑娘的水晶鞋卻沒有變，這就是錯誤。”“太棒了!”老師示意他坐下后，對全班同學說：“孩子們，你們看，偉大的作家也會犯錯誤。我敢肯定，將來你們中間如果有人成為作家，一定比他還要棒，我期待著那一天的到來。”同學們頻頻點頭。

　　問題：

　　結合材料分析甲、乙兩位老師的學生觀。

　　31、閱讀材料，回答問題。

　　材料：

　　韓老師在講解《楓橋夜泊》時把“姑蘇城外寒山寺”釋為“蘇州城外寒山上的寺廟”，這時有一學生舉手問道：“我曾到過寒山寺，可那里并沒有山。據說徐州那兒倒有座寒山。”老師沒想到會有這個問題，正在疑惑之際，又有一個學生接著問：“唐朝詩人杜牧的《山行》‘遠上寒山石徑斜，白云生處有人家’中的‘寒山’又指何處?”這時，韓老師鎮定地說：“同學們想不想把這些問題弄清楚?”同學們回答：“想。”接著，韓老師說：“王兵(班長)，你組織幾個人去弄清第一個問題。張揚(語文課代表)，你負責去弄清第二個問題。明天早上語文課來告訴大家。”后來韓老師與同學們弄清楚了幾個問題：①寒山寺確實不是指寒山上的寺，其原名是妙利普明塔院。唐貞觀時，有個叫寒山的和尚住持該院而得名寒山寺。②地理確有寒山其地，在徐州東南。③“遠上寒山石徑斜”中的寒山，應指深秋季節中的山，乃泛指。

　　問題：

　　(1)請你從教師職業道德規范角度，對韓老師的行為作出評析。

　　(2)從中你得到什么啟示?

　　32、閱讀材料，回答問題。

　　材料：

　　純美之極的事物是沒有的，因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純，也愛它的脆弱和被迫的消失。當然，更熱愛它們消融時給這大地制造的空前的泥濘。小巷里泥水遍布;排水溝因為融雪后污水的加入而增大流量，嘩嘩地響;燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢;雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院，使院子里印滿無數爪形的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影;老人在走路時不小心失了手杖，那手杖被拾起時就成了泥手杖;孩子在小巷奔跑嬉鬧時不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來……這是我童年時常常經歷的情景，它的背景是北方的一個小山村，時間當然是泥濘不堪的早春時光了。

　　我熱愛這種渾然天成的泥濘。

　　泥濘常常使我聯想到俄羅斯這個偉大的民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春目的泥濘有關。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣?一個偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會使人的脊梁永遠不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國之于人的真正含義：當我們愛腳下的泥濘時，說明我們已經擁抱了一種精神。如今在北方的城市所感受到的泥濘已經不像童年時那么深重了：但是在融雪的時節，我走在農貿市場的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內臟等等雜物若隱若現著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺當然比不得在永遠有綠地環繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想來得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車沉重地輾過它時所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們曾有過的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。

　　我們不會永遠回頭重溫歷史，我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現在未來的道路上，但是，當我們在被細雨洗刷過的青石板路上走倦了，當我們面對著無邊的落葉茫然不知所措時，當我們的筆面對白紙不再有激情而蒼白無力時，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢?為此，我們真應該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。

　　(選自遲子建《泥濘》)

　　問題：

　　(1)作者為什么說“我熱愛這種渾然天成的泥濘”，請聯系全文回答。

　　(2)最后一段，作者既說“我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現在未來的道路上”，又提出“我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢”，你是如何理解的?