1. 動(dòng)物界也存在教育。

(1)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，動(dòng)物界不存在教育;

(2)教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育具有社會(huì)性和目的性，是人類社會(huì)所特有的實(shí)踐活動(dòng)。

(3)而動(dòng)物界所謂的“教育活動(dòng)”只是動(dòng)物的一種本能活動(dòng)，是自發(fā)表現(xiàn)出來的。

(4)因此，動(dòng)物界不存在教育。

2. 凡是能影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。

(1)這句話是片面的。

(2)教育是有目的培養(yǎng)人的活動(dòng)，各類活動(dòng)對人的身心發(fā)展的影響有積極影響和消極影響之分，只有起積極影響的我們才稱之為教育。

3. 從廣義上講，教育指的就是學(xué)校教育。

(1)這句話是錯(cuò)誤的。

(2)凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，增強(qiáng)人的體力，影響人們的思想觀念的積極的活動(dòng)，都是教育。

(3)廣義的教育包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。

4. 教育起源于兒童對成人的無意識(shí)模仿。

(1)這個(gè)觀點(diǎn)是片面的。

(2)它否定了教育的目的性和社會(huì)性。

(3)根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義理論，教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)中傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。

5. 教育活動(dòng)由教育者、受教育者、教育中介三個(gè)要素構(gòu)成，這三個(gè)要素是相互獨(dú)立的。

(1)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育的三要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。

(2)沒有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開，受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo);沒有受教育者，教育活動(dòng)就失去了對象，無的放矢;沒有教育中介，教育活動(dòng)就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標(biāo)，也都無法實(shí)現(xiàn)。

(3)因此，教育是由上述三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。

6. 教育由教育者、學(xué)習(xí)者和教育手段構(gòu)成。

(1)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

(2)教育由教育者、學(xué)習(xí)者、教育中介構(gòu)成。

(3)教育中介籠統(tǒng)地指那些受教育者與教育者之間起橋梁作用的物質(zhì)和意識(shí)形態(tài)的東西，包括物質(zhì)、意識(shí)形態(tài)和行為。

7. 教師一定是教育者，但教育者不一定是教師。

(1)這句話是正確的。

(2)教育者是指教育活動(dòng)中以教為職責(zé)的人，而“教師”這個(gè)稱謂特指在社會(huì)教育活動(dòng)中履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，是教育者的重要組成部分。所以說教師一定是教育者。

(3)教育者不僅包括教師，還包括教學(xué)管理人員、教材研發(fā)者以及課程標(biāo)準(zhǔn)的編寫者等。所以說教育者不一定是教師。

(4)因此，教師一定是教育者，但教育者不一定是教師。

8. 教育的基本形態(tài)是學(xué)校教育。

(1)這句話是錯(cuò)誤的。

(2)形態(tài)是指事物存在形式和一般狀態(tài)表現(xiàn)，教育形態(tài)即指教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象存在的外在形式和狀態(tài)。

(3)人類的教育活動(dòng)發(fā)展至今，先后產(chǎn)生了社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育等幾種主要教育形態(tài)。這些教育形態(tài)既相互獨(dú)立又有密切聯(lián)系。構(gòu)成了教育的總體，共同推動(dòng)著人類的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。其中社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育是教育的基本形態(tài)。由此可見，教育的基本形態(tài)不單只是學(xué)校教育。

9. 教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。

(1)此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

(2)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。

(3)教育對政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但不能改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向歸根到底是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r所決定的。

10. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，因此教育沒有自己的相對獨(dú)立性。

(1)說法錯(cuò)誤。

(2)雖然政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，但教育具有自身的繼承關(guān)系，與以往的教育具有淵源關(guān)系，在同樣政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，會(huì)有不同特色的教育，同時(shí)，教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，教育內(nèi)容和教育觀點(diǎn)會(huì)有所不同，除此之外，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，教育可能超期于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，也可能落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

11. 一定條件下，制約教育性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會(huì)因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。

(1)此觀點(diǎn)是正確的。

(2)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有制約作用，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的和教育內(nèi)容。

(3)政治經(jīng)濟(jì)制度通過上面四個(gè)方面作用，直接決定了教育性質(zhì)和發(fā)展方向。

12. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的規(guī)模和速度。

(1)這句話是錯(cuò)誤的。

(2)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育發(fā)展的影響與制約體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，即決定著受教育者的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題。

(3)這種制約作用主要表現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利和教育目的。教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。再次生產(chǎn)力決定教育的規(guī)模和速度。所以這句話是錯(cuò)誤的。

13. 教育能再生產(chǎn)勞動(dòng)力。

(1)此觀點(diǎn)正確。

(2)教育對生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是教育能再生產(chǎn)勞動(dòng)力。通過教育，可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，即把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

14. 教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑。

(1)這句話是正確的。

(2)影響人口質(zhì)量的因素有很多，不僅包括來自上一代人的遺傳素質(zhì)，也包括他所處的社會(huì)環(huán)境和生活水平，還包括教育。

(3)教育能提高人的遺傳素質(zhì)、改善社會(huì)環(huán)境和人們的生活觀念;更重要的是，在這些條件基本相同的情況下，教育對提高人口質(zhì)量發(fā)揮著決定性作用。因?yàn)槿丝谫|(zhì)量主要體現(xiàn)在人的身體素質(zhì)、以及科學(xué)文化水平和思想覺悟、道德水準(zhǔn)等精神因素，教育作為促進(jìn)人德智體美全面發(fā)展的活動(dòng)，其直接的效果就是提高人口質(zhì)量。

(4)因此，教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑。

15. 所謂關(guān)鍵期是指個(gè)體發(fā)展過程中壞境影響能起最大作用的時(shí)期。

(1)此觀點(diǎn)是正確的。

(2)所謂關(guān)鍵期是指個(gè)體發(fā)展過程中壞境影響能起最大作用的時(shí)期。在關(guān)鍵期中，在適宜的環(huán)境影響下，某種行為習(xí)得比較容易，心理發(fā)展的速度也比較快。同時(shí)，在關(guān)鍵期中，個(gè)體對環(huán)境的影響極為敏感，有時(shí)把關(guān)鍵期稱為敏感期。

16. 遺傳素質(zhì)決定能力發(fā)展的水平。

(1)這種說法是錯(cuò)誤的。

(2)能力的發(fā)展受遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)人主觀能動(dòng)性四個(gè)方面的影響，遺傳只是為個(gè)人能力的發(fā)展提供了生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。

17. 國外有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)了某家族的八代136名家族成員，發(fā)現(xiàn)其中50名男子成為音樂家，這是遺傳決定的。

(1)此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

(2)遺傳只是為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，不起決定作用。真正決定人發(fā)展水平的是人的主現(xiàn)能動(dòng)性。

18. 《傷仲永》 的故事說明遺傳素質(zhì)具有可塑性。

(1)此觀點(diǎn)是正確的。

(2)仲永在很小年齡就表現(xiàn)出超出他人的能力，這是其遺傳素質(zhì)所導(dǎo)致的。但在成長過程中，由于缺乏人的主觀努力，加之家教環(huán)境不佳等因素，最終泯然眾人。說明遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，但這種可能性會(huì)在環(huán)境、教育、人的主觀能動(dòng)性等內(nèi)外因素作用下，發(fā)生改變，即具有可塑性。

19. 學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

(1)學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。

(2)學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。

(3)能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

20. 教育在人的身心發(fā)展中起決定作用。

(1)此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

(2)影響人身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。其中，遺傳為人的身心發(fā)展展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，環(huán)境則將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，教育則在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，人的主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的決定性因素。

21. 學(xué)校教育在人的發(fā)展中起決定作用。

(1)這句話是錯(cuò)誤的。

(2)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。個(gè)體主觀的能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素，是個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力。

(3)學(xué)校教育的作用主要有：

第一，學(xué)校教育對個(gè)體的基本要求、發(fā)展方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。學(xué)校根據(jù)社會(huì)的要求，有意識(shí)地通過教育使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)要求。

第二，學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育使學(xué)生處在一定的學(xué)習(xí)群體中，并且如果對學(xué)生加以指導(dǎo)或訓(xùn)練，有助于加速個(gè)體的發(fā)展。

第三，學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅有即時(shí)的價(jià)值，也有延時(shí)的價(jià)值。

第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。學(xué)校教育有助于學(xué)生個(gè)體特殊才能的展露和發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，學(xué)生在群體生活中有助于他們?nèi)￠L補(bǔ)短，不斷豐富和完善自己的個(gè)性。

22. 學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)價(jià)值但不具有延時(shí)價(jià)值。

(1)此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

(2)學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。

(3)所以說，學(xué)校教育對人的發(fā)展既具有即時(shí)價(jià)值也具有延時(shí)價(jià)值。

23. 學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是短暫的。

(1)此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

(2)學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。這種變化是相對持久的，而不是短暫的。

24. 生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有更強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說明后天教育決定了人的發(fā)展。

(1)此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

(2)教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉是個(gè)體主觀能動(dòng)性。根據(jù)題干中描述的情況就認(rèn)為后天教育決定了人的發(fā)展是有失偏頗的。印染工的較強(qiáng)的辨色能力是其發(fā)揮主觀能動(dòng)性參加社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)而形成的結(jié)果。