40、 中原文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從表層上看，它是一種地域文化，從深層上看。它又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，在中華文化發(fā)展史上占有突出地位.以下屬于中原文化代表物品的是：

　　A.江西新出土的四羊方尊

　　B.殷墟出土的商代后母戊大方鼎

　　C.河南新鄭鄭公大墓出土的蓮鶴方壺

　　D.湖南寧鄉(xiāng)出土的商代的人面紋方鼎

　　三、判斷題(在每小題列出的表述中，請(qǐng)將判斷正確的在對(duì)應(yīng)的“答題卡”涂A。錯(cuò)誤的涂B。共10道。每題1分，共10分)

　　41、金剛石的化學(xué)成分和玻璃一樣。(　　)

　　42、社會(huì)主義只能通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)配置資源。(　　)

　　43、 黨的十八大報(bào)告指出，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。(　　)

　　44、 “中國(guó)夢(mèng)”是為了國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，是依賴(lài)群策群力，由中國(guó)人自己來(lái)實(shí)現(xiàn)的。(　　)

　　45、改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)家庭的恩格爾系數(shù)呈上升趨勢(shì)。(　　)

　　46、中國(guó)共產(chǎn)黨提出改革開(kāi)放的理論基礎(chǔ)是黨的執(zhí)政理念。(　　)

　　47、 現(xiàn)階段，我國(guó)個(gè)人消費(fèi)品分配方式的多樣化是由所有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化決定的。(　　)

　　48、《舌尖上的中國(guó)》演繹了中華美食文化的博大精深，而“舌尖上的浪費(fèi)”無(wú)傷大雅。(　　)

　　49、立冬、小雪、小寒、冬至，上述四個(gè)節(jié)氣是按時(shí)間先后順序排列的。(　　)

　　50、《尤利西斯》是英國(guó)現(xiàn)代主義作家詹姆斯·喬伊斯1942年出版的短篇小說(shuō)，是意識(shí)流小說(shuō)的代表作，被譽(yù)為20世紀(jì)百大英文小說(shuō)之首。(　　)

　　四、寫(xiě)作題(共40分)

　　51、2013年的清明節(jié)讓西安市民G先生“長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)”。在去祭拜爺爺?shù)穆飞希性S多售賣(mài)祭祀品的攤位，不僅有億元面值的紙錢(qián)、別墅、跑車(chē)，而且還有最新款的IPAD、IPHONE、1V手袋。G先生說(shuō)：“沒(méi)想到清明節(jié)這么‘與時(shí)俱進(jìn)’，關(guān)鍵這些東西竟然還賣(mài)得特別好。”記者走訪發(fā)現(xiàn)，某市多家殯葬服務(wù)公司提供“代理掃墓”服務(wù)，其代理掃墓服務(wù)項(xiàng)目包括：鮮花一束、清掃墓地、供果三樣、上一炷香，完成后拍照證明，收費(fèi)為500元。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，代理掃墓的盛行，更應(yīng)該看做是金錢(qián)文化對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的侵襲。在全民道德觀念日益下降的今日，傳統(tǒng)的情感底線也在逐漸被侵蝕殆盡。

　　在中國(guó)春節(jié)走親訪友，“禮”自然是少不了的。春節(jié)過(guò)后，人們沒(méi)有分享節(jié)日后的喜悅，而是紛紛對(duì)節(jié)日巨大開(kāi)支叫苦不迭。他們或是因送“萬(wàn)金禮”花掉了幾個(gè)月的工資致錢(qián)包空空。或是因奔波于各種聚餐而身心俱疲，成為“房奴”“卡奴”“孩奴”之后新一代的“節(jié)奴”。

　　“公關(guān)禮數(shù)”不斷增加，使得春節(jié)等各大節(jié)日變成“幾家歡喜幾家憂”。本來(lái)過(guò)年過(guò)節(jié)。禮尚往來(lái)既可以拉近人與人之間的距離，也可以增加節(jié)日文化氣氛，是值得提倡的。而現(xiàn)在過(guò)年送禮卻成了一種無(wú)奈，甚至是負(fù)擔(dān)。老家在陜西的昊先生說(shuō)：“每年過(guò)年回家，走親訪友，送禮不斷。而且一年比一年兇，車(chē)票又那么難買(mǎi)，一路上折騰，真是有點(diǎn)怕過(guò)年了。”

　　有網(wǎng)友表示，中國(guó)送禮之風(fēng)極盛。而且已成為一種“面子文化”，拜年不迭禮也不合乎情理，產(chǎn)生“節(jié)奴”一族也就不足為奇了。也有一些網(wǎng)友表示，如今國(guó)人過(guò)年，那些淳樸、雅趣的民俗節(jié)儀，有很多都被厚重的商業(yè)利益所代替，傳統(tǒng)的民俗變得庸俗化、功利化。

　　社會(huì)科學(xué)院W教授表示，這種現(xiàn)象折射出民俗在時(shí)代的演變過(guò)程中，已經(jīng)出現(xiàn)了變異。不是在古典民俗基礎(chǔ)上的接續(xù)和進(jìn)化，而是價(jià)值失落、文化精神缺失導(dǎo)致的退化。“關(guān)注民俗，讓民俗擺脫惡俗。這個(gè)意義肯定要大于修建一些復(fù)古建筑。”

　　“民俗是我們中國(guó)人的感情紐帶，從節(jié)日、禁忌、禮儀到國(guó)人日常生活，無(wú)一不因其浸潤(rùn)。”一位文化專(zhuān)家說(shuō)，“公序良俗對(duì)一個(gè)社會(huì)很重要，觀察一下就可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)風(fēng)濃郁的地方，人們重感情，民風(fēng)淳樸，精神面貌也好。這就是民俗對(duì)人們思想行為的引導(dǎo)和教化效果。因此，守護(hù)民俗.就是守護(hù)國(guó)人的精神家園”。

　　傳承了千百年的民俗既是老百姓共同認(rèn)可的情感方式，也是一種心靈生活方式。馮驥才先生曾提到.“保護(hù)民俗最重要的是要喚起老百姓對(duì)民俗文化的感情”。

　　請(qǐng)參考以上資料，結(jié)合實(shí)際，以“莫讓民俗惡俗化”為題，寫(xiě)一篇文章。

　　要求：

　　1.自選角度，內(nèi)容充實(shí);

　　2.結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢;

　　3.不少于800字。