兒童發(fā)展理論

　　一、成熟勢力說

　　成熟勢力說簡稱成熟論，主要代表人物是美國心理學(xué)家格賽爾 (A.Gesell，1880～1961)。格賽爾認(rèn)為，個體的生理和心理發(fā)展.都是按照其基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序地進行的。他把通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機制定義為成熟，心理發(fā)展是由機體成熟預(yù)先決定與表現(xiàn)的。成熟是心理發(fā)展的主要動力，沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化。脫離了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不能推動發(fā)展。格賽爾的觀點源自于他的雙生子爬梯實驗。1929年，他首先對一對雙生子T和C進行了行為基線的觀察，確認(rèn)他們發(fā)展水平相當(dāng)。在雙生子出生第48周時，對T進行爬樓梯、搭積木、肌肉協(xié)調(diào)和運用詞匯等訓(xùn)練，而對C則不作訓(xùn)練。持續(xù)了6周，其間T比C更早地顯示出某些技能。到了第53周當(dāng)C達到爬樓梯的成熟水平時，開始集中訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)只要少量訓(xùn)練，C就趕上了T的熟練水平，即在55周時T和C的能力沒有差別。因此，格賽爾斷言，兒童的學(xué)習(xí)取決于生理的成熟，成熟之前處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。所謂準(zhǔn)備，是指由不成熟到成熟的生理機制的變化過程。只要準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會發(fā)生。決定學(xué)習(xí)最終效果的因素是成熟。在發(fā)展的過程中，個體還表現(xiàn)出極強的自我調(diào)節(jié)能力。格賽爾對爬梯實驗的解釋曾經(jīng)引起很多人的興趣和爭論。格賽爾認(rèn)為幼兒的遺傳基因決定了他們的發(fā)展和行為，而且內(nèi)部的成熟因素決定了幼兒的生長和發(fā)展(格賽爾和伊爾克，1949年)。例如，幼兒在完成如跳和系鞋帶動作所表現(xiàn)出來的能力上的不同，應(yīng)歸因于他們遺傳上的不同，而不應(yīng)歸于他們所處的環(huán)境。幼兒的發(fā)展、成熟和學(xué)習(xí)是按照他們自己內(nèi)部的既定順序進行的。

　　二、行為主義的觀點

　　(一)華生的早期行為主義

　　美國心理學(xué)家華生(J.B.Watson，1878—1958)是行為主義的創(chuàng)始人。他認(rèn)為心理的本質(zhì)就是行為，心理學(xué)研究的對象就是可觀察到的行為。華生否認(rèn)遺傳在個體成長中的作用，認(rèn)為一切行為都遵循著刺激(S)——反應(yīng)(R)的學(xué)習(xí)過程，通過刺激可以預(yù)測反應(yīng)，通過反應(yīng)可以推測刺激。華生對兒童心理發(fā)展的解釋受到洛克“白板說”的影響，并在此基礎(chǔ)上得到發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展是兒童行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化的一個量變的過程，因而不會體現(xiàn)出階段性。華生將條件反射廣泛運用于對兒童行為的研究上。

　　華生認(rèn)為，環(huán)境和教育是兒童行為發(fā)展的唯一條件。他曾說過：“給我一打健康的、發(fā)育良好的嬰兒和符合我要求的撫育他們的環(huán)境.我保證能把他們隨便哪一個都訓(xùn)練成為我想要的任何類型的專家——醫(yī)生、律師、巨商，甚至乞丐和小偷，不論他的才智、嗜好、傾向、能力、秉性以及他的宗族如何(1930)。”早期行為主義心理學(xué)的建立改變了當(dāng)時過分重視意識研究的傾向，開始強調(diào)和重視環(huán)境和教育的作用.但華生否定兒童在發(fā)展中的主動性和能動性，否定兒童心理發(fā)展的階段性和年齡特征。

　　(二)斯金納的新行為主義

　　美國心理學(xué)家斯金納 (B.F.Skinner)在華生行為主義的基礎(chǔ)上。用操作性條件作用來解釋行為的獲得。斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，行為的習(xí)得與及時強化有關(guān)，因此，可以通過強化來塑造兒童的行為。個體偶爾發(fā)出的動作得到強化。這個動作后來出現(xiàn)的概率就會大于其他動作。行為是一點一滴地塑造出來的。按照斯金納的觀點，人類語言的獲得就是通過操作性條件作用形成的：父母強化了孩子發(fā)音中有意義的部分，從而使孩子進一步發(fā)出這些音節(jié)，導(dǎo)致語言體系的最終掌握。斯金納同時認(rèn)為，得不到強化的行為就會逐漸消退。因此，這一理論不僅適合于兒童新行為的獲得與塑造，而且也同樣對不良行為的矯正具有指導(dǎo)意義：最常用的方法就是對兒童的不良行為予以“忽視”，即不予強化。斯金納的行為發(fā)展觀在行為矯正和教學(xué)實踐中產(chǎn)生了巨大的影響。成人對兒童積極行為及時強化、對不良行為表現(xiàn)出淡化，這些觀點對教育產(chǎn)生了非常大的影響。

　　(三)班杜拉的新行為主義

　　以華生和斯金納為代表的老行為主義受到批評的一個重要原因是，他們忽略了行為的社會因素。美國心理學(xué)家班杜拉(A.Bandura)的社會學(xué)習(xí)理論在某種程度上彌補了一些不足。班杜拉著重研究人的行為學(xué)習(xí)，在他看來，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿那些有意和無意的反應(yīng)，因此，他強調(diào)觀察學(xué)習(xí)在行為發(fā)展中的作用。新行為主義的重要特點是，承認(rèn)在S—R之間有一個機體的內(nèi)部過程作為中介，而不是S對于R的簡單的、直線的決定作用。正如班杜拉所言，“人是在觀察的結(jié)果和自己形成的結(jié)果的支配下，引導(dǎo)自己的行為。”兒童在游戲中的行為以及接受流行歌曲的傳播等，觀察或模仿所起的作用更大。通過攻擊性行為、親社會行為的研究，班杜拉堅定了“榜樣的力量是無窮的”這一看法。社會學(xué)習(xí)理論開始注意到人的行為和環(huán)境的相互影響。主張兒童可以通過他們的行為作用于他們的環(huán)境.并經(jīng)常通過有效的方式改變他們的環(huán)境，這是社會學(xué)習(xí)理論對傳統(tǒng)行為主義的重要突破。隨著兒童早期發(fā)展和早期教育的要求.新行為主義的這些觀點和技術(shù)是有一定積極作用的.但是他們把人和動物等同起來。忽視人的主觀能動性的機械觀點則應(yīng)當(dāng)堅決加以反對。