第六節 文化常識

　　一、天文歷法

　　【星宿】古代把星座稱作星宿。同時古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是神權思想的-種表現。古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，就是二十八宿。用來說明日、月、五星運行所到的位置。

　　【四象】古人把東、北、西、南四方每-方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東宮蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北宮玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西宮白虎;南方七宿像-展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南宮朱雀。后人也通俗地稱四象為左青龍、右自虎、南朱雀、北玄武。

　　【流火】流，下行;火，指大火星，即東宮蒼龍七宿中的心宿。《詩經?七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

　　【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或勺形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。

　　【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：

　　①初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。②弦月如弓，故稱玉弓、弓月。③滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。④傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。⑤傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。⑥傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。⑦傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。⑧傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。⑨人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

　　【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫做五更、五鼓，或稱五夜。-更——黃昏、-鼓、甲夜——19—21點

　　二更——人定、二鼓、乙夜——21-23點三更——夜半、三鼓、丙夜——23—1點四更——雞鳴、四鼓、丁夜——1—3點五更——平旦、五鼓、戊夜——3—5點

　　【二十四節氣】二十四節氣是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽-年內的位置變化

　　以及所引起的地面氣候的演變次序，把-年三百六十五又四分之-的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分為兩段陰首叫“節氣”，月中叫“中氣”。

　　二十四節氣的名稱和順序為：

　　正月：立春、雨水二月：驚蟄、春分三月：清明、谷雨四月：立夏、小滿五月：芒種、夏至六月：小暑、大暑七月：立秋、處暑八月：白露、秋分九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪十-月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

　　【四時】指春夏秋冬四季。農歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。歐陽修《醉翁亭記》：“風霜高潔，大落而石出者，山間之四時也。”

　　【社日】古代農民祭祖土地神的節日，在春分前后。《永遇樂》：“可堪回首，佛貍祠下，-片神鴉社鼓。”社鼓，指社日祭祖土地神的鼓聲。

　　【千支】天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配。組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。

　　【紀年法】我國古代紀年法主要有四種：

　　(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。

　　(2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”等。

　　(3)干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。(4)年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。

　　【紀月法】我國古代紀月法主要有三種：(1)序數紀月法。

　　(2)地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。如庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解”。“建亥”即農歷十月。

　　(3)時節紀月法。

　　【紀日法】我國古代紀日法主要有四種：

　　(1)序數紀日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”“《項脊軒志》：“三五之夜，明月半墻”。“三五”指農歷十五E1。《(黃花崗七十二烈士事略)序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”

　　(2)干支紀日法。如《觳之戰》：“夏四月辛巳，敗秦軍于肴。”“四月辛巳”指農歷四月十三日：《石鐘山記》：“元豐七年六月丁丑”，即農歷六月九日;《登泰山記》：“是月丁未”，指這個月的十八日。古人還單用天于或地支來表示特定的日子。如《禮記?檀弓》：“子卯不樂”，“子卯”，代指惡日或忌日，

　　(3)月相紀日法。指用“朔、胐(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第-天叫朔，每月初三叫且出，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這-天叫既望，每月最后-天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑記》：“在丁卯三月之望”;《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”;《與妻書》：“初婚三四個月，適冬之望日前后”。

　　【紀時法】

　　我國古代紀時法主要有兩種：

　　(1)天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將-晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日呋(di0)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。

　　(2)地支紀時法。以十二地支來表示-晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關系見附表。

　　二、古代稱謂

　　1.年齡稱謂 長壽的雅稱

　　喜壽：指77歲。因為漢字草書中，“喜”字看似七十七，故借以指77歲。

　　米壽：指88歲。因為“米”字折開來，就成為“八”、“十”、“八”三個字，故借此指88歲。

　　白壽：指99歲。因為“百”字去掉-部的“-”為“白”，而百少-為九十九，故借此指99歲。

　　茶壽：指108歲。因為“茶”字的草字頭看似二十，余下者折成“八十八”，兩者相加為108歲，故借此指108歲。

　　上壽：指90歲以上者。中壽：指80歲以上者。下壽：指60歲以上者。耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。

　　古稀之年、懸在之年、丈國之年：均指70歲。自古有“人生七十古來稀”之說。朝杖之年、耄耋之年：指80歲以上、100歲以下。

　　期頤之年：指100歲以上。朋友關系的稱謂別稱

　　◇父母稱高堂、椿萱、雙親。

　　◇妻父俗稱丈人，雅稱岳父、泰山。

　　◇兄弟稱昆仲、棠棣、手足。

　　◇老師稱先生、夫子、恩師。

　　◇學生稱門生、受業。

　　◇學堂稱寒窗、雞窗，同學為同窗。

　　◇女婿稱東床、東坦、嬌客。

　　◇父母死后稱呼上加“先字，父死后稱先父、先嚴、先考;母死稱先母、先慈、先妣。同輩人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻-方亡故叫喪偶，夫死稱妻為寡、孀，妻死稱夫為鰥。謙稱

　　◇家嚴、家慈。分別稱自己的父親、母親。

　　◇舍弟(侄)，稱自己的弟弟(侄子)。

　　◇內人、內子、內助、拙荊、拙內、荊室、山荊，稱自己的妻子。

　　◇外子，稱自己的丈夫。

　　◇豚子(犬子、犬兒)，稱自己的兒子。

　　◇小女，稱自己的女兒。

　　◇寒舍、舍下、草堂，稱自己的住宅。

　　6.諱稱

　　◇天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

　　◇父母之死稱：見背、孤露、棄養等。

　　◇佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現也用于稱被人尊敬的人物的死，

　　◇一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

　　二、古代稱謂

　　1.年齡稱謂 長壽的雅稱

　　喜壽：指77歲。因為漢字草書中，“喜”字看似七十七，故借以指77歲。

　　米壽：指88歲。因為“米”字折開來，就成為“八”、“十”、“八”三個字，故借此指88歲。

　　白壽：指99歲。因為“百”字去掉-部的“-”為“白”，而百少-為九十九，故借此指99歲。

　　茶壽：指108歲。因為“茶”字的草字頭看似二十，余下者折成“八十八”，兩者相加為108歲，故借此指108歲。

　　上壽：指90歲以上者。中壽：指80歲以上者。下壽：指60歲以上者。耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。

　　古稀之年、懸在之年、丈國之年：均指70歲。自古有“人生七十古來稀”之說。朝杖之年、耄耋之年：指80歲以上、100歲以下。

　　期頤之年：指100歲以上。朋友關系的稱謂別稱

　　◇父母稱高堂、椿萱、雙親。

　　◇妻父俗稱丈人，雅稱岳父、泰山。

　　◇兄弟稱昆仲、棠棣、手足。

　　◇老師稱先生、夫子、恩師。

　　◇學生稱門生、受業。

　　◇學堂稱寒窗、雞窗，同學為同窗。

　　◇女婿稱東床、東坦、嬌客。

　　◇父母死后稱呼上加“先字，父死后稱先父、先嚴、先考;母死稱先母、先慈、先妣。同輩人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻-方亡故叫喪偶，夫死稱妻為寡、孀，妻死稱夫為鰥。謙稱

　　◇家嚴、家慈。分別稱自己的父親、母親。

　　◇舍弟(侄)，稱自己的弟弟(侄子)。

　　◇內人、內子、內助、拙荊、拙內、荊室、山荊，稱自己的妻子。

　　◇外子，稱自己的丈夫。

　　◇豚子(犬子、犬兒)，稱自己的兒子。

　　◇小女，稱自己的女兒。

　　◇寒舍、舍下、草堂，稱自己的住宅。

　　6.諱稱

　　◇天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

　　◇父母之死稱：見背、孤露、棄養等。

　　◇佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現也用于稱被人尊敬的人物的死，

　　◇一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

　　五、科舉制度

　　1察舉】漢代選拔官吏制度的-種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)

　　【征辟】也是漢代選拔官吏制度的-種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“蜜帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中。”

　　1孝廉】漢代察舉制的科目之-。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居。”

　　1科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的-種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了-千三百多年。《詩話二則，推敲》：“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。

　　【童生試】也叫“童試”。明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》：“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)。當時史可法20歲。《促織》：“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是說正在準備參加童生試。

　　【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的-次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考后發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第-名叫解元。

　　【會試】明清兩代每三年在京城舉行的-次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第-名叫會元。

　　【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：-甲三名，賜“進士及第”的稱號，第-名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;甲若干名，賜“進士出身”的稱號;三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第-名皆稱傳臚，-、二、三甲統稱進士。

　　【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。

　　【進士】是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國-千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，-甲即授官職。其余二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。

　　【狀元】科舉制度殿試第-名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有-千多人。但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。

　　【會元】舉人參加會試，第-名稱會元，其余考中的稱貢士。

　　【解元】生員(秀才)參加鄉試，第-名稱解元，其余考中的稱舉人。

　　【連中三元】科舉考試以名列第-者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第-名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

　　【鼎甲】指殿試-甲三名：狀元、榜眼、探花，如-鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

　　【貢士】參加會試而被錄取的稱貢士。

　　【舉人】參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉后，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發了瘋。說明古代中舉后便可升官發財。

　　【生員】即秀才。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》：“傳-鄉秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

　　【八股文】明清科舉考試制度所規定的-種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有-套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每-部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句，說破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明：“起講”概括全文，是議論的開始;“人手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

　　【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。

　　【同年】科舉時代同榜錄取的人互稱同年。(訓儉示康》：“同年日：‘君賜不可違也。”’【校】夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所。

　　【庠】殷商時代學校的名稱。《孟子?齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”

　　【序】周代學校的名稱。《孟子?滕文公》：“設為庠序學校以教之。”古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。

　　【國學】先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)為主，小學尤以書、數為主。

　　【鄉學】與國學相對而言，泛指地方所設的學校。

　　【稷下學宮】戰國時期齊國的高等學府，因設于都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都匯集于此，他們興學論戰、評論時政和傳授生徒，孟子和茍子等大師都曾來此講學，是戰國時期“百家爭鳴”的重要園地。

　　【太學】中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監)，或兩者同時設立，名稱不-，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。《張衡傳》：“因入京師，觀太學。”《送東陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學已二年”。

　　【國子監】漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設“國子監”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學”。

　　【書院】唐宋至明清出現的-種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養了楊漣、左光斗這樣-批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。

　　【學官】古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

　　【祭酒】古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時茍子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監祭酒。

　　【博士】古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通-經或精通-藝、從事教授生徒的官職。《三國志?呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經為博士邪!”《送東陽馬生序》：“有司業、博士為之師。”

　　【司業】學官名。為國子監或太學副長官，相當于現在的副校長，協助祭酒主管教務訓導之職。

　　【學政】學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政-般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠”。學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿”。指左光斗任京城地區的學政。

　　【教授】原指傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

　　【助教】學官名。是國子監或太學的學官，協助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。

　　【監生】國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“-個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是-個吝嗇鬼的典型。

　　【諸生】明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學于太學”，則是指在國子監學習的各類監生。