第六節(jié) 文化常識

　　一、天文歷法

　　【星宿】古代把星座稱作星宿。同時古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是神權(quán)思想的-種表現(xiàn)。古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，就是二十八宿。用來說明日、月、五星運行所到的位置。

　　【四象】古人把東、北、西、南四方每-方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東宮蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北宮玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西宮白虎;南方七宿像-展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南宮朱雀。后人也通俗地稱四象為左青龍、右自虎、南朱雀、北玄武。

　　【流火】流，下行;火，指大火星，即東宮蒼龍七宿中的心宿。《詩經(jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

　　【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或勺形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。

　　【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：

　　①初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。②弦月如弓，故稱玉弓、弓月。③滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。④傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。⑤傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。⑥傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。⑦傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。⑧傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。⑨人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

　　【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫做五更、五鼓，或稱五夜。-更——黃昏、-鼓、甲夜——19—21點

　　二更——人定、二鼓、乙夜——21-23點三更——夜半、三鼓、丙夜——23—1點四更——雞鳴、四鼓、丁夜——1—3點五更——平旦、五鼓、戊夜——3—5點

　　【二十四節(jié)氣】二十四節(jié)氣是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽-年內(nèi)的位置變化

　　以及所引起的地面氣候的演變次序，把-年三百六十五又四分之-的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段陰首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。

　　二十四節(jié)氣的名稱和順序為：

　　正月：立春、雨水二月：驚蟄、春分三月：清明、谷雨四月：立夏、小滿五月：芒種、夏至六月：小暑、大暑七月：立秋、處暑八月：白露、秋分九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪十-月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬 小大寒。”

　　【四時】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。歐陽修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，大落而石出者，山間之四時也。”

　　【社日】古代農(nóng)民祭祖土地神的節(jié)日，在春分前后。《永遇樂》：“可堪回首，佛貍祠下，-片神鴉社鼓。”社鼓，指社日祭祖土地神的鼓聲。

　　【千支】天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配。組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。

　　【紀年法】我國古代紀年法主要有四種：

　　(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數(shù)來紀年。

　　(2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”等。

　　(3)干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。(4)年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。

　　【紀月法】我國古代紀月法主要有三種：(1)序數(shù)紀月法。

　　(2)地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。如庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解”。“建亥”即農(nóng)歷十月。

　　(3)時節(jié)紀月法。

　　【紀日法】我國古代紀日法主要有四種：

　　(1)序數(shù)紀日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。，，《項脊軒志》：“三五之夜，明月半墻”。“三五”指農(nóng)歷十五E1。《(黃花崗七十二烈士事略)序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”

　　(2)干支紀日法。如《觳之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于肴。”“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日：《石鐘山記》：“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日;《登泰山記》：“是月丁未”，指這個月的十八日。古人還單用天于或地支來表示特定的日子。如《禮記·檀弓》：“子卯不樂”，“子卯”，代指惡日或忌日，

　　(3)月相紀日法。指用“朔、胐(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第-天叫朔，每月初三叫且出，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這-天叫既望，每月最后-天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑記》：“在丁卯三月之望”;《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”;《與妻書》：“初婚三四個月，適冬之望日前后”。

　　【紀時法】

　　我國古代紀時法主要有兩種：

　　(1)天色紀時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將-晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、

　　雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日呋(di0)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。

　　(2)地支紀時法。以十二地支來表示-晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數(shù)紀時

　　對應(yīng)關(guān)系見附表。